Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Впрочем, многие избавились от бури, управляясь кормилом Святого Духа; много есть свидетельств и благочестивых писаний, изобличающих все заблуждение и представляющих красоту истины всем верным умам. С ними да сохранится и твое блаженство, подвигом добрым подвизаясь, течение совершая, веру соблюдая, чтобы получить венец правды (2 Тим. 4:7–8). Да будет так!

548. К монахине Ипакое (II, 214)

Хотя с боязнью приступаем к письму, но находим необходимым открыть уста для выражения благодарности и хвалы твоему почтению. Доколе не перестанешь ты, прекрасная мать, истощать себя для нас? Доколе дары твои не перестанут посылаться туда и сюда? Особенно теперь, когда тебя постигло много скорбей, которые более и побудили нас писать письмо после того, как мы узнали, как ты поступила с останками блаженного брата своего. Говорят, что ты открыла гробницу, привезенную из чужой страны, потом припала к останкам и приняла их в объятия, одевши их в другие (830) новые пелены, как бы самого покойного. Кто не изумлялся любви твоей к брату? Кто, присутствуя тогда, не проливал слез? Кто не скорбел пламенно? Даже нас, находящихся далеко, по одному слуху тронуло это горе и ввергло в печаль наше сердце. О, горькая весть! О, горестная встреча! Чем мы были и чем стали? Внезапно осиротели, брата лишились. Может быть, застонало и солнце, увидев происшедшее; заплакала и луна о случившемся; смутились и звезды, будто опечаленные, и прочие стихии, так сказать, потерпели нечто подобное.

Что же? Останемся ли мы при этой скорби? Омрачимся ли облаком печали? Будем ли как бы погибшими? Нет, сестра в Господе. Не без Промысла наши дела, не без надежды, подобно как у непросвещенных язычников, но в руках Бога, всё содержащего, от Которого приняли бытие и мы, и родившие нас, от Которого получили мы дыхание, и жизнь, и то, что ты возведена в величайшее из достоинств, по обету девства. Итак, довольно мы плакали о брате. Теперь время утешения, теперь день благодарения. Отложим же скорбный вид и облечемся в оружие великодушия. [Col. 1645] Мы предпослали брата, прекрасного и по виду, и по образу мыслей, и по вере, равно как прежде единокровных и родителей; спустя немного последуем за ними и мы[1599]. Никто, родившись, не останется непогребенным. Будем же и мы приготовляться к исходу; будем приготовлять нужное в пути для переселения; будем назидать сестер собственным поведением, и сетуя благовременно, и воссылая благодарность в соответственный момент. Покажем видящим, что Бог в нас прославляется и находит благодарность за то, что Он повелевает. Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть (Иов. 1:21).

Так увещеваю почтение твое, как мать и родительницу или сестру мою любезнейшую: вознесем глас хвалы, (831) покажем лицо светлое, научим делами, что мы носим крест на плечах своих, и умерли волею, и во всем повинуемся божественным делам[1600]. Если ты будешь поступать таким прекрасным образом, то доставишь радость Христу, бессмертному Жениху своему, а если будешь скорбеть, то, конечно, опечалишь Его, как любящая другого больше Его. Видишь ли, к чему речь привела тебя? К тому, что ты не сирота, не остаешься без призрения, без покровительства. Если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8:31). Если Он защищает, то кто станет противиться? Так и ныне, сестра, я решился увещевать тебя. Ты же хорошо сделаешь, если поверишь немудрому старцу, дающему хороший совет и поистине принимающему твои обстоятельства за свои собственные, по-надлежащему.

549. К монаху Мефодию (II, 215)

Сколько твое достоинство желает видеть наше смирение, столько же, будь уверен, и мы желаем личного собеседования; но так как написано: не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9:16), то надобно Ему предоставить это желание и на Него возложить попечение; и Он сотворит, когда будет Ему угодно, волю боящихся Его (Пс. 144:19). А теперь нужно отвечать надлежащим образом на вопросы, предложенные духовными братьями нашими Иларионом и Евстратием при посредстве твоего благочестия. Но чтобы сказанное было понятнее, пусть наряду с каждым из предложенных вопросов помещается и ответ.

(832) Вопрос 1[1601]. О пресвитерах, рукоположенных в Риме, в Неаполе и Лонгобардии без извещения и отпущенных: следует ли принимать таких и иметь общение с ними, вместе вкушать пищу и вместе молиться?

Ответ. Во время ереси, по необходимости, не всё бывает непременно по правилам, установленным во время мира. Так, мы видим, поступали и блаженнейший Афанасий, и святейший [Col. 1648] Евсевий, которые оба совершали рукоположение над лицами не своей области. И теперь, видим, совершается то же самое при настоящей ереси. Итак, упомянутые, если явно не осуждены, отнюдь не должны быть отвергаемы за то, что рукоположены таким образом, а должны быть принимаемы с соблюдением четырех предложений[1602].

Вопрос 2. О пресвитерах, рукоположенных в чужой области, в Сицилии: следует ли принимать таких?