Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

А вышеупомянутый Ахилла управляет в монастыре блаженного паствой на протяжении пяти лет, затем делается архиепископом Наколии в восточных областях. Его сменяет на должности Феодосий, в течение года управлявший монастырем, а когда он умирает, его сменяет Феодор родом из селения Сантаварий и потому прозываемый многими Сантаварин. После того как на протяжении целого года настоятельствовал он в монастыре, рукополагается вместо него Савва из [монастыря] Каллистрата, бывший учеником тогдашнего патриарха.

После того как великий отец Николай в течение семи лет прожил в указанном месте, страдая от немощей природы и от старости, [Col. 913] его как пленника возвращают по приказу кесаря в собственный монастырь. Выданный вышеупомянутому Савве, помещается он на два года под стражу без ухода, охраняемый со всею бдительностью. Но поскольку пути грешников темны, и не ведают они, как запинаются (ср. Притч. 4:19), чтобы настиг обоих правителей предреченный преподобным конец, отправляется царь Михаил вместе с кесарем в поход против исмаилитян на Крите. Там по пути восстали они друг против друга, и кесарь, умысливший злое, жалким образом гибнет, зарубленный мечом. А Михаил, возвратившись, вскоре и сам наравне с ним испивает чашу гнева, найдя тот же самый конец, предвозвещенный праведником[2129].

Немедленно царь Василий берет в руки скипетр ромеев[2130]. Приказав созвать священный Собор[2131] после возвращения патриаршего престола богоносному Игнатию и разыскав общего отца нашего, светоча Церкви Николая, уговаривает он его принять собственный его монастырь. Соходатаем в деле уговора отправляет он и патриарха. Николай же отказывался от этого предложения под предлогом старческой немощи и сокрушения, которое причинили ему вышеупомянутые события. Сказал он: «Я буду с большой готовностью служить во всем, что бы ты ни приказал, о царь, согласно твоему желанию, но прошу предоставить мне свободу говорить и действовать невозбранно; большой выгодой считаю я заботу и попечение твоего блаженства». Царь, уступив в этом преподобному и убедив его вступить в должность, весьма доброжелательно проводил его из дворца, а впоследствии часто приглашал к себе, наслаждаясь его простотой.

Здесь счел я справедливым вкратце прибавить к рассказу и упоминание о плодах его трудов и упомянуть для читателей немногие из его чудес, чтобы наглядной была польза от этого повествования. Ибо хотя и являются они, как написано, знамениями для неверующих (1 Кор. 14:22), однако Господь к вящей славе своих служителей раздает их дары верным ради благотворения природе [человеческой]. Итак, с радостью расскажем мы о чудесах Духа.

Евдокия, супруга христолюбивого царя[2132], подверглась в те дни тяжелой болезни, причем не помогала ей предлагаемая врачами помощь, поскольку болезнь была смертельной. Когда царь уже начал отчаиваться, страшно мучиться и стенать из-за этого, одно приключившееся видение [Col. 916] заставило его приободриться: царице показалось, что она, ненадолго уснув, увидела некоего старца, монаха, облеченного великой славой, который заговорил с ней следующим образом: «Ободрись, ибо ты не умрешь сейчас. Еще насладишься присущим тебе прежде здоровьем». Тотчас после пробуждения она рассказала о сне мужу, а он державной властью повелел явиться для визита к ней всем, кто выделялся в Городе своим благочестием. Вследствие этого великий Николай с ликом, прославленным, как у Моисея (ср. Исх. 34:29–30), явился вместе с другими отцами и оказался узнан царицей, ибо именно он обратился к ней в видении со словами уверения. Посему громким голосом и открыто прославила она его словами благодарности, объявляя о бывших ей через него славных чудесах Божиих. Тогда в изумлении царь и все присутствующие воздали ему подобающие почести. Думаю, что это символически уподобило его тезке Николаю: сей служитель Христов совершил подобное чудо, явившись во сне царю и избавив людей от несправедливого наказания[2133].

Добавляя одно чудо к другому, узнаем добродетель отца. Некая Елена, спутница жизни патрикия Мануила, подобно царице приближалась из-за болезни к вратам ада, а родные ее уже готовили обычное для похорон. Но великий святой, представ и коснувшись рукой головы страдающей, поверх нее в воздухе запечатлел над телом крестное знамение и вернул ее из глубин смерти. Тотчас же она исцелилась и избавилась от владевшего ею мучения.