Книга 3. Семь чудес света

Сначала открываем книгу Даниила. Она сообщает, что вавилоняне обратились к своему царю Навуходоносору с гневными словами: «Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго… Навуходоносор сказал им… если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете В ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУЮ ОГНЕМ… И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго… нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи… мы богам твоим служить не будем… Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился… и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее… и бросить их в печь, раскаленную огнем… И брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго… ходили посреди пламени, воспевая Бога» (Даниил 3:12–22).

И далее: «А между тем… поднимался пламень над печью на сорок девять локтей и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь… и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним» (Даниил 3:46–50).

И далее: «Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня… и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго» (Даниил 3:93–95).

Описанное событие — сожжение трех отроков в печи огненной — уникально в Библии. Другого такого, или подобного ему, во всей библейской истории нет. На рис. 4.14 приведена гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века, изображающей царя Навуходоносора и трех отроков-иудеев. Они связаны, но почему-то никакой огненной печи не видно. Либо же огонь условно передан лучами, исходящими из-под ног обнаженного мужчины справа вверху (золотой идол?). На рис. 4.15 мы приводим гравюру из той же хроники с изображением «древнего Вавилона».

Рис. 4.14. Гравюра «Навуходоносор и три отрока» из «Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Обратите внимание на необычное написание имени NAbVCH DINASOR. Взято из [1267], с. 80, лист LXXIV.

Рис. 4.15. Гравюра «Семирамида и город Вавилон» из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» якобы XV века. Обратите внимание на интересные надписи внизу слева и справа. Издатели хроники предлагают прочитывать их так. Левая надпись: SEJMIRAMIS FUI… TENPV. Правая надпись: bANbILONIA DIFI[C или H]ATA DA SEMIRAMIS. Отсюда видно, что в XV веке (а на самом деле, как мы понимаем, в XVII–XVIII веках) написания многих названий еще не устоялись. Например, Вавилон называли Банбилон и т. п. Взято из [1267], с. 8, лист VIII.

А теперь обратимся к русской истории. К борьбе Православной церкви с ересью жидовствующих. Эти события из второй половины XVI века при хронологическом сдвиге примерно на сто лет, искусственно «размазаны» по всему XVI веку и попали даже в конец XV века. См. «Библейская Русь», гл. 7.

Спрашивается, отмечено ли в эпоху «Грозного царя» сожжение именно трех человек и именно «в печи», за их веру? Да, отмечено. Причем сюжет относится к числу весьма известных в русской истории XV–XVI веков.