Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

Картина двойного скрытия Творца: Это состояние скрытие в скрытии означает, что не видит даже обратной стороны Творца, а говорит, что Творец оставил его и не управляет им, а все страдания, которые он получает, оттого что так случается в мире, что все идет природным, естественным путем — потому что пути управления видятся ему настолько запутанными, что доводят его до состояния полного неверия, что означает: молится и дает милостыню, пытаясь преодолеть свои несчастья, но не получает никакого ответа, неудачи продолжаются, но как только перестает молиться за свои страдания, получает ответ в виде удачи, как только усилиями верит в управление Творцом и улучшает свои поступки, тут же перестает преуспевать и жестоко отталкивается от успеха, а в то время как не верит и творит зло, сразу же начинает преуспевать и «свободно дышать», не случается ему заработать честным путем, а именно через страдания других, воровством, нарушением субботы и пр.

Все его верующие и честно живущие знакомые — страдают, бедны, больны и унижаемы всеми, кажутся ему эгоистами, грубыми, жестокими, непорядочными, глупыми от рождения, обманщиками и двуличными, настолько, что отвращение находиться даже минуту рядом с ними.

А все его неверующие и нечестные знакомые, смеющиеся над его верой, они то и наиболее удачливы, здоровы, счастливы, умны, уверены, приятны, вежливы, честны, всеми уважаемы, не знают тревог, постоянно в ощущении внутреннего покоя и уверенного спокойствия.

Когда высшее управление проявляется таким образом в человеке, называется это скрытие в скрытии, потому что, находящийся в нем0 человек, не в состоянии своими усилиями продолжать верить в то, что страдания приходят к нему от Творца, вследствие чего-либо, и он духовно нисходит настолько, что перестает верить, и утверждает, что Творец вовсе не управляет своими творениями, а все, что происходит с ним, происходит волею случая и природы — т.е. не видит даже обратной стороны Творца.

Имя Творца «Добрый и Милосердный» говорит нам о том, как Он относится ко всем своим творениям всеми природными естественными путями, получаемыми всеми находящимися в стремлении к Нему. Понятно, что не может быть наслаждение одного человека подобно наслаждению другого, как например, занимающийся наукой не насладится богатством, а не занимающийся наукой не насладится от познания великого открытия.

Конечно же, для одного Творец дает богатство и почести, а для другого знания. И каждый в своих ощущениях должен постичь личное отношение Творца к нему как доброе и милосердное.

Усилия человека в состоянии скрытия укрепиться в вере в управление Творца, приводят его к усердному занятию Торой, чтобы ее скрытый свет помог ему. Мысли, которые человек получает вследствие занятий Каббалой, об управлении Творца им и всем миром, приходят к нему потому как «Тора есть средство исправления»-Тора тавлин. Свои усилия человек обязан прикладывать до тех пор, пока Творец сжалится над ним и откроет Себя.

После того, как человек полностью открывает, заложенные в свете Торы, силы для своего исправления и наполняет ими свое тело, ввиду своего укрепления в вере в Творца, он становится достойным раскрытия лица Творца, что означает, что Творец обращается с ним в соответствии со своим именем «Абсолютно добрый».

Картина раскрытия лица Творца:

В результате человек ощущает, что получает от Творца только хорошее, ощущает внутреннее спокойствие, находится в постоянном духовном удовлетворении, легко зарабатывает сколько желает, никогда не имеет забот и напряжений, никогда не болеет, пользуется уважением всех, легко достигает что бы он и пожелал, легко выполняет все им намеченное, во всем удачлив.

Когда желает чего либо — молится и тут же получает, потому что Творец всегда немедленно отвечает ему, ни одна его молитва не остается без положительного ответа, а если делает добрые дела, то немедленно и многократно возрастает его успех, а в мере ленности уменьшается.

Все его идущие честным путем, знакомые — хорошо зарабатывают и всегда здоровы, уважаемы всеми и не знают забот, покой и уравновешенность царит в них постоянно, разумны, честны, красивы, приличны, настолько приятны, что наслаждение ему быть с ними.

Все, которых он знает как не идущих путем Торы, бедны, в больших долгах и заботах, не имеют спокойной минуты в своей несчастной жизни, постоянно в болезнях и болях, пренебрегаемы всеми, видятся ему как необразованные и невоспитанные глупцы, жестокие и низкие в своих поступках ко всем, полны лести и обмана, настолько что невыносимо находиться рядом с ними.

Все верующие мудрецы представляются ему как люди уравновешенные, скромные, честные, приятные, всеми уважаемые, он желает быть постоянно с ними, наслаждается каждой минутой общения с ними.