Книга алхимии. История, символы, практика

В связи с этим интересна одна легенда. В мае 1480 г. турецкий султан Мухаммед II послал на Родос флот из 160 больших судов и множества малых. Возглавлял экспедицию перешедший после взятия Константинополя в мусульманство и ставший доверенным лицом султана Мисах Палеолог. 23 мая 1480 г. турецкий флот появился у острова и приступил к осаде города-крепости Родос. Иоанниты оборонялись с такой доблестью и яростью, что Палеологу в конце концов пришлось снять осаду. 18 августа того же года, бесславно завершив свою военную карьеру, Палеолог покинул неприступный остров.

28 июля, во время генерального штурма крепости, когда турки уже захватили крепостные стены, командование осадной армии заявило, что запрещает грабеж крепости – вся казна иоаннитов должна быть передана султану. Турецкие войска, обескураженные этим известием, остановились, и защитники города сумели их отбросить. Вероятно, казна иоаннитов на тот момент и в самом деле была огромной.

Вообще связь родосских рыцарей-иоаннитов с алхимиками не ограничивается только этим.

Кроме того, отец знаменитого Парацельса Вильгельм Бомбаст фон Гогенгейм был близким родственником гроссмейстера ордена рыцарей Св. Иоанна Георга Бомбаста фон Гогенгейма.

Джордж Рипли (Ripley; 1415–1490 гг.), каноник из Бридлингтона, главная работа, «Liber duodecim portarum» («Книга двенадцати врат»), предваряется таблицей философских соответствий. Таблица описывает четыре соответствия между семью металлами и химическими субстанциями и тем, что называется «типами», под которыми подразумеваются алхимические символы, т. е. тинктуры, периоды жизни человека, знаки зодиака и так далее. Эти соответствия включают семь таинств, Mysterium Altaris (Главный Алтарь), приписываемые золоту, тогда как алхимическим эквивалентом является трансмутация. Сорт зерна, которое относится к этому таинству, есть пшеница.

В его книге «Кантилена» есть такая любопытная легенда:

«Однажды жил благородный король, не имевший потомков. Он оплакивал свое бесплодие, хотя был „выращен под крыльями солнца“ и не имел телесных дефектов. Он сказал буквально: „Увы, я боюсь и совершенно уверен, что, пока я не смогу получить помощи рода, я никогда не буду иметь ребенка. Но я с удивлением услышал из уст Христа, что я буду рожден вновь“. Тогда он пожелал возвратиться в утробу матери и раствориться в prima materia. Его мать одобрила это предприятие и немедленно укрыла его под своей юбкой, пока не затянула его обратно в себя. В этот момент она забеременела. Во время беременности она ела мясо павлина и пила кровь зеленого льва. Наконец она родила ребенка, который был похож на Луну а затем превратился в сияние Солнца. Сын снова стал королем. Текст гласит: „Бог дал тебе славное сияющее оружие из четырех элементов, и Венчанная Дева была в их середине“. Чудесный бальзам истекал из нее, у нее было сияющее лицо, подобное драгоценному камню. Но у ее лона лежал зеленый лев с кровоточащим боком. Она была увенчана диадемой и подобна звезде в небесной выси. Король стал великим победителем, целителем больных и искупителем всех грехов».

Гортуланус (лат. садовник) – алхимик XIV в., известный своим комментарием на «Изумрудную скрижаль» Гермеса Трисмегиста. Садовник – возможно, наиболее близкий метоним алхимика. Например, по мнению современного исследователя алхимии Ж. Садуля (Sadoul; в другом переводе – Саду), истинный алхимик не ищет способа расщепить атом, как это делают современные физики. Он не стремится вызывать реакции в целях постижения химических свойств того или иного вещества. И соответственно, алхимия и химия не являются разделами одной науки – это совершенно отдельные и самостоятельные области знания. Алхимик стремится достичь духовного единства с природой.

И в этом смысле алхимик вовсе даже не ученый. Он – крестьянин, терпеливо возделывающий почву своего сада. Отсюда другой метоним – Агрикола, что в переводе с латинского означает «земледелец». Такой псевдоним, фактически являющийся переводом на греческий язык немецкого слова Bauer – «крестьянин», носил Георг Бауэр (1494–1555) – немецкий ученый, который впервые обобщил опыт горно-металлургического производства, написав труд «О горном деле». Этот труд в Средние века служил основным пособием по металлургии.