Книга Бытия. Общая история происхождения

Я здесь, чтобы поговорить о рождении Вселенной на конференции, открывающейся завтра и посвященной Томмазо Кампайле, философу, врачу и ученому. Город, где он родился в 1668 году, решил отметить 350-ю годовщину его рождения, и эта инициатива получила название по заглавию его самого известного сочинения: “Адам, или Сотворенный мир”. Кампайла, блестящий последователь Декарта, состоявший в переписке со многими великими людьми того времени, которого Джордж Беркли приезжал навестить в Модике, написал философскую поэму, представляющую собой стихотворный компендиум на тему сотворения мира. Завтра, взяв ее за исходную точку, мы поговорим о Библии и Книге Бытия, о сотворении мира и науке, и в этом разговоре помимо меня примут участие приглашенные организаторами Шалом Бахбут, главный раввин Венеции, и отец Чезаре Джерольди, иезуит и теолог.

Сегодня мы ужинаем вместе в отличном ресторане, которым управляет семья еврейского происхождения, и меню строго кошерное. С нами за столом представители небольшой местной еврейской общины, которые собирают средства для открытия синагоги. За ужином кто-то вспоминает погром в день Успения Богородицы, давний эпизод в истории Модики, сильно повлиявший на жизнь всего местного еврейства.

Это случилось в 1474 году, в ту пору в городе была весьма многочисленная еврейская община, существовавшая здесь на протяжении многих веков. Почти все ее члены жили в районе Джудекка. В день Успения Пресвятой Богородицы сюда приехал известный проповедник из Рагузы, монах-доминиканец брат Джованни да Пистойя, пылкий оратор, который должен был служить мессу в церкви Санта-Мария-ди-Бетлем. В то время широко практиковались конверсионистские проповеди, то есть проповеди, направленные на обращение в христианство верующих других конфессий. Евреев обязывали присутствовать на таких службах, поощряя к переходу в христианство. Такое тут случалось уже не раз, и никогда не возникало никаких проблем, но в то воскресенье все сложилось не так, как всегда. По толпе пошел какой-то шум, произошли серьезные стычки, появились первые убитые. Христиане хватали колья, ножи и рабочие инструменты, избивали евреев, заливая кровью пол церкви. С криками “Слава Деве Марии! Смерть евреям!” они убивали мужчин, женщин и детей, а затем направились к Джудекке, где стали врываться в дома. В результате число убитых исчислялось сотнями, все дома Джудекки были разграблены, синагога сожжена. Охота на евреев длилась несколько дней. Редкие выжившие после ужасного погрома спрятались в пещерах или убежали в другие города в поисках спасения. С тех пор в Модике больше нет места, где евреи могли бы проводить свои богослужения, и теперь, после бесконечных мытарств, включавших расистские законы и высылки, немногие члены местной общины хотят восстановить свою синагогу.

На следующий день мне выступать на конференции первым, и я рассказываю о рождении Вселенной, каким его видит современная наука. После меня слово берет отец Чезаре Джерольди, иезуит и богослов из Кремы, много лет проживший в Иерусалиме, редактор нового перевода Книги Бытия. Отец Джерольди обладает внушительным телосложением, он прекрасный рассказчик, обаятельный и харизматичный.

Начало его речи искрометно: “Профессор Тонелли рассказал вам о рождении Вселенной. Его рассказ – наиболее точное описание того, что произошло 13,8 миллиарда лет назад, в далеком прошлом. А я же вам буду рассказывать, напротив, о Книге Бытия. Это книга, говорящая нам о будущем”. По его словам, чтобы понять Книгу Бытия, мы должны отталкиваться от того исторического контекста, от особенностей того времени, когда книга была написана.

Этих книг, в чем сейчас уже мало кто сомневается, было две – написанных в разное время и разными авторами, но обе они составили первую книгу Торы. Библеист приводит примеры множества противоречий между двумя версиями. Он обращает наше внимание на различия в лексике и в стиле, а также на расхождения в повествовании об одних и тех же событиях, в которых меняется не только последовательность: по одной версии растения и животные были сотворены до человека, а по другой – после, но и имя самого Творца: Элохим в первом варианте становится непроизносимым ЙХВХ во втором.