Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств

В этом же источнике, в [Лопухин2, статья «Квириниева перепись в год рождества Христова», сс. 822–845] сообщается и о других находках, свидетельствующих о том, что при первом правлении Квириния Сириею, по-видимому, производилась перепись населения в рамках всего государства. Во-первых, это две бронзовых таблицы, обнаруженные в 1 527 г. близ Лиона с надписью, содержащей речь императора Клавдия, произнесенную перед сенатом в 48 г. н.э., в которой говорится о проведении некоей переписи Друзом, отцом Клавдия, перед тем, как он, Друз, отправился на войну с германцами; и при этом сообщается, что в те времена эта перепись была «дело… новое и такое, к которому непривычны были галлы»; то есть, Друз проводил перепись среди галлов; эта перепись датируется 12 г. до н.э.; во-вторых, это найденный в 1 647 г. в Венеции камень с гробницы римского военачальника Эмилия Секунда с надписью, в которой говорится: «По повелению Квириния он произвел перепись в Апамее, городе с населением 117 000 граждан»)

Что касается годов первого правления Квириния Сириею, то [Лопухин1, толкование на Лук.2:2], ссылаясь на толкователей Библии Цумпта, Кейля, Вигуру и других приводит следующие годы правления Квириния: 750–753 гг. от основания Рима — то есть, 4–1 гг. до н.э. Этот период жизни Квириния достаточно тёмен и неизвестен для науки. Однако хорошо известно, что Квириний был проконсулом Азии в 9–8 гг. до н.э. и легатом пропретором Галатии и Памфилии в 5–4 гг. до н.э.; следовательно, невозможно отодвинуть времена правления Квириния Сирией далее 4 г. до н.э.. Этот же 4 г. до н.э. был годом смерти царя Ирода. Следовательно, по свидетельствам Евангелия, Иисус Христос должен был родиться именно в 4 г. до н.э. и его рождение нельзя отодвигать на более ранние сроки, скажем, на 5 г. или на 6 г. до н.э.

Точный титул Квириния, который он имел при управлении Сирией в 4–1 гг. до н.э., неизвестен. Некоторые предполагают, как уже сказано, что в это время Квириний занимал должность не в гражданской, а в военной администрации.

Как видим, вполне разумно заключить, что назначенная в 8 г. до н.э. кесарем Августом мировая перепись, затрагивающая и Иудею, прошла в Иудее на несколько лет позже — в 6–4 гг. до н.э. При этом в 27 г. н.э., когда, как наиболее вероятно предполагать, крестился Христос, о нём все ещё можно было сказать, что ему было «лет тридцать или немного более». (Если он родился в 6 г. до н.э, то в 27 г. н.э. ему было 32 года.) Как среднюю величину между 6 г. до н.э. и 4 г. до н.э. в качестве условной даты рождества можно брать 5 г. до н.э. При этом повторим то, что было процитировано выше: «Учёные в большинстве своем полагают, что 6 г. до р.Х. является самой ранней возможной датой Рождества Христа… точный год Рождества Христа нельзя знать с уверенностью, но он был, вероятно, не раньше 6 г. до р.Х. и, конечно, не позже чем 4 г. до р.Х.».

Итак, согласно вышеприведенным расчетом можно представить следующую усредненную датировку событий жизни Иисуса Христа:

родился примерно в 4 г. до н.э. (или на год-два ранее);

крестился и вышел на проповедь примерно в 27 г. н.э.;

был распят и убит в 30 г. н.э.;

Это, если можно так сказать, первый «сценарий жизни» Иисуса Христа. Но есть еще и «второй сценарии», о котором мы скажем ниже.

В [Захарян1] автор приходит к выводу, что сведения о годе воцарения Ирода Великого над Иудеей, сообщаемые Иосифом Флавием, неверны; автор оценивает и настоящий срок воцарения Ирода: это май 37 г. до н.э. Таким образом, если следовать сообщению Иосифа Флавия о том, что царь Ирод правил 37 лет, и если считать все неполные годы его правления за полные, то получается, что царь Ирод умер в 1 г. до н.э.; а если считать, что Иосиф Флавий говорит о 37 полных годах правления Ирода, то получается, что царь Ирод умер в 1 г. н.э.

В [Маrtin1], основываясь на таблицах из [Kudlek1], дата смерти Ирода оспаривается на основании того, что солнечное затмение, бывшее 10 января 1 г. до н.э. больше подходит в качестве отправной точки для датировки смерти Ирода, ибо между этим затмением и Пасхой 1 г. до н.э. прошло гораздо больше времени, чем между затмением 13 марта 4 г. до н.э. и Пасхой 4 г. до н.э. и поэтому, как следует полагать, именно в этот временной промежуток с лёгкостью могли уместиться все дела, сделанные Иродом между затмением и собственной смертью, о которых (делах) говорит Флавий; в промежуток же между затмением 13 марта 4 г. до н.э. и Пасхой 4 г. до н.э. все эти события либо умещаются с трудом, либо не умещаются вообще.