Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Путь к царству у Антиоха IV Эпифана был сложный и довольно двусмысленный — ведь он сначала выступил лишь в качестве регента при малолетнем сыне бывшего правителя и в государство свое прибыл, опираясь на войско соседнего правителя — царя Пергама. Поэтому когда он фактически стал у власти в качестве регента, ему, действительно, не воздавали царский почестей. Путь же к царству через регентство при сыне бывшего правителя и через брак с его женой — при том, что малолетний ребенок, при котором Антиох IV Эпифан был регентом, был подозрительным образом убит, а интересы старшего сына бывшего царя, интересы Деметрия, находившегося в заложниках в Риме, были игнорированы — можно назвать путем «лести, то есть обмана и лицемерия, лжи и зла. Слова Даниила «придёт без шума» по-видимому, означают, что все эти дела Антиох IV Эпифан обделывал втайне, стремясь не предавать их огласке — так, что его воцарение после регентства было достаточно неожиданным. За эти дела, по-видимому, Антиох IV Эпифан и назван «презренным». Но он назван «презренным» не только за эти дела, но также за то, что впоследствии стал ожесточенным гонителем иудеев и иудейства, а также непримиримым врагом Самого Бога Израилева. Как увидим далее, в сознании автора книги Даниила Антиох IV Эпифан разрастается до масштабов новозаветного Антихриста; по сути, Антиох IV Эпифан и есть ветхозаветный языческий Антихрист.

С этого места — с Дан.11:21 по самый конец этой главы — по Дан.11:45 включительно и далее, в 12‑й главе с Дан:12:1 по Дан.12:3 идёт пророчество о делах царствования Антиоха IV Эпифана и непосредственно примыкающим к этому периоду или даже находящихся в этом периоде событиях, в частности о явлении «Михаила, князя великого» (вероятно, ангела-покровителя иудеев), который подаст иудеям чудесную помощь в борьбе с Антиохом IV Эпифаном, о последующем Страшном Суде и воскресении мёртвых, то есть о конце мира. Таким образом, фрагмент Дан.11:21–12:3 составляет единое целое, в котором говорится о событиях, относящихся ко временам правления Антиоха IV Эпифана и непосредственно следующих за этими временами (речь идёт о сроке, меньшем чем два лунных месяца, как увидим далее; то есть от смерти Антиоха IV Эпифана до конца мира должно пройти не более двух лунных месяцев).

Всегда следует помнить, что разделение книг Библии на главы (и на стихи) – дело гораздо более позднего времени, чем время написания этих книг, и что это разделение на главы, вообще говоря, может идти вразрез с требованием сохранения смыслового единства текста. Современный автор, скорее всего, объединил бы в одну или поместил бы в одной той же главе текст с Дан.11:2–45 по Дан.12:3 или, что было бы даже лучше для единства восприятия текста, по Дан.12:13.

«22 И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета» (Дан.11:22)

Под «всепотопляющими полчищами» следует разумевать вражеские войска. Согласно Дан.11:40–43 Антиох IV Эпифан, в конце концов, должен был завоевать Египет, а также то ли завоевать, то подчинить себе соседние с Египтом Ливию и Эфиопию; перед этим же, по-видимому, в ходе борьбы с царем Египта он должен был разорить или сильно повредить Иудею, «прекраснейшую из земель» (Дан.11:41); вероятно, автор книги Даниила предполагал, что иудеи и Иудея должны были переметнуться на сторону царя Египта. Кроме того, о другой, более ранней, победе Антиоха IV Эпифана над Египтом, которая, однако, не завершится его завоеванием, говорится в Дан.11:25. Под вражескими войсками здесь так же можно разумевать войска иудеев, которые восстанут в результате тех притеснений и гонений на иудаизм и иудеев, которые Антиох IV Эпифан будет проводить в ходе насаждения им эллинской культуры и религии по всему своему государству.

«Вождь завета» — это иудейский Первосвященник, который при возведении своём в первосвященническое достоинство помазывался. Таким образом, Первосвященник — это тоже «Мошиах», «Помазанник» — как и царь иудейский. Словами «Мошиах» и «Помазанник» обозначается не только «собственно тот самый единственный Мошиах (Мессия)», пришествие которого ожидают сейчас иудеи, но и всякий помазанный Царь иудейский и Первосвященник.