Книга Даниила

Царь настолько обезумел от ярости, что приказал разжечь печь в семь раз сильнее. Но это только сократило бы мучения его жертв и ускорило бы их гибель. Его ярость стала причиной гибели силачей, которые бросали юношей в печь. Однако во всем этом была Божья рука. Усиленное в семь раз пламя печи только сделало чудо еще более удивительным, явив Божью руку в их избавлении. Явно видно, что какая-то сверхъестественная разумная сила управляла огнем, потому что веревки, которыми юноши были связаны, сгорели, но ни их одежда, ни волосы не были даже затронуты огнем. Когда они вышли из печи, от них даже не было запаха дыма. Когда огонь сжег их узы, они не пытались выбежать из печи. Их бросил туда царь, и поэтому вызвать их оттуда также должен был он. К тому же, им не хотелось оставлять печь, потому что там они были в общении с Сыном Божьим. Они желали лучше оставаться в печи с Сыном Божьми, чем вернуться во дворец к царю. Для них исполнилось обетование:

“Будешь ли переходить через воды (как через Чермное Море), Я с тобою, – через реки ли (как через Иордан), они не потопят тебя; ПОЙДЕШЬ ЛИ ЧРЕЗ ОГОНЬ, НЕ ОБОЖЖЕШЬСЯ, И ПЛАМЯ НЕ ОПАЛИТ ТЕБЯ” (Исаия 43:2).

Именно об этих трех еврейских юношах автор Послания к Евреям сказал, что они угасили силу огня (Евр. 11:34).

Каким резким обличением надменного заявления царя “КАКОЙ Бог избавит от руки моей?” было избавление этих людей от силы огня! Их освобождение было наградой за их непоколебимость. Ни один из языческих богов никогда не совершал подобного избавления, да и не мог совершить его. Чудо обратило царя. Он признал, что Бог Иудеев был сильнее его богов.

УБЕЖДЕННЫЙ ЦАРЬ

“Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: “Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! ВЫЙДИТЕ И ПОДОЙДИТЕ!” Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И собравшись сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волоса на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них” (стихи 26-27).

Будучи попрошены, Седрах, Мисах и Авденаго вышли из пылающей печи. Тогда сатрапы, наместники, военачальники и советники царя собрались, чтобы сами посмотреть, потрогать и убедиться в явном чуде. Избавление этих мужей положило конец поклонению золотому истукану.

ЦАРСКИЙ УКАЗ

“Тогда Навуходоносор сказал: “Благословен БОГ Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал АНГЕЛА Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать”. Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской” (стихи 28-30).

Если бы эти три Иудея беспокоились о своей собственной жизни, имя истинного Бога не было бы превознесено в Вавилоне, они сами не были бы возвышены и царь не издал бы такого повеления. Поэтому чудо было совершено не только для избавления этих трех людей от смерти, но также для обличения царя и издания царского указа об уважении к Иудеям и к их Богу. Но Бог вложил царю желание издать это повеление не для того только, чтобы временно изменить отношение языческих народов, живших во дни Навуходоносора, к Израилю. Бог требует от языческих народов такого отношения к Иудеям в течение всего периода “времен язычников”, потому что за это Он будет судить их на “Суде народов”; все народы будут судиться там за их отношение к Христовым братьям – ИУДЕЯМ (Матф. 15:31-46).

ОБРАЗНОЕ УЧЕНИЕ О ЧУДЕ