Книга дьявола: о Пресвятой Троице. Назначение человека

На вопрос, в чем цель существования Бога, более всего следует ожидать ответ, что Он непостижим, и это уже должно служить достаточным основанием для окончательного и необсуждаемого ответа, что смысл бытия Бога никому невозможно знать. На это уже надо сказать, что вовсе не все, что касается Бога и относится к Нему, абсолютно непостижимо, иначе о Нем бы мы просто ничего не знали, даже о Нем Самом – для нас Его просто не было бы. Так, в христианстве для различения всего постижимого и непостижимого в Боге используются понятия «сущность» и «энергии» (или «благодать»). В существе Своем Бог, безусловно, никому непостижим, но в Своих проявлениях и действиях в мире Бог открывается нам, Кто Он Такой, и это мы и называем энергиями. И отсюда мы знаем, что Бог благ, свят, всесилен, вездесущ и премудр. Святой первоверховный апостол Павел в своем Послании к Римлянам, в 20-м стихе 1-й главы, например, говорит нам, что Бог познаваем через Свое творение – наш видимый мир. Но если Бог постижим и познаваем в Своих энергиях, то почему же нельзя предположить, что смысл бытия Бога тоже возможно знать человеку?

Что касается вопроса, что нужно конкретно понимать под словом «Бог», то мы уже говорили о том, что, по Алексею Федоровичу Лосеву, нельзя сказать, что Бог есть Бог, а Он есть только Тот, Кого мы называем Богом и Кто Сам относится к нам как Бог. Чтобы как-то именовать Того, Кто сотворил мир, заботится о нем и управляет им, человек начал использовать это слово – «Бог». И в этом конкретно смысле данное имя равносильно прочим именам Бога: Свет, Премудрость, Святость, Истина, Красота. Богом, Творцом, Промыслителем, Любовью и остальными именами Тот, Кого человек называет Богом, начал называться Богом только тогда, когда появился сам человек. А до появления последнего у Бога не было никаких имен, потому что некому было Его именовать. Кого же мы называем Богом, это уже другой вопрос.

Таким образом, Тот, кто именуется нами Богом, носит это имя потому, что нам следует к Нему как-то обращаться. А чтобы уже выяснить, Кто подразумевается под именем Бог, очевидно, необходимо откровение Самого Бога, так как человек не может знать, Кто Такой Бог, если ему не будет это открыто свыше. И мы знаем, что Господь Иисус Христос, будучи Сам Богом, открыл нам, что Бог троичен в Лицах, каждое из Которых является Тем же Самым Богом, что и остальные два Лица. Когда святой пророк Иоанн Предтеча крестил Христа в водах реки Иордан, то на Того, как известно, сошел Дух Святой в виде голубя, а с небес был слышен глас Его Отца. Так Бог в тот день явил Себя миру как триединое Божество. Отец, Сын и Дух Святой – это и есть Те, Кого мы называем Богом и Кто относится к нам как Бог. И это божественное откровение и дает нам ответ на вопрос, в чем смысл и цель существования Бога.

Действительно, когда мы спрашиваем, в чем смысл бытия Пресвятой Троицы, мы спрашиваем о том же, о чем спрашивали в самом начале. И при этом мы видим, что ответ на этот вопрос содержится уже в самом вопросе: смысл бытия Пресвятой Троицы и цель Ее вечного существования состоит в Ней Самой и ни в чем-либо другом. Бог существует для двух равных Себе во всем Лиц: Бог существует ради Своего Сына и Своего Духа, Тот же Бог существует ради Своего Отца и Своего Духа и Тот же Самый Бог существует ради Отца и Сына.