Под воздействием ламаистских представлений образ М. несколько трансформируется: множественность форм «внешней души» ассоциируется с множеством воплощений («манифестаций» – хулбиганов) чудовища; отсюда, по-видимому, появление поздней черты образа М. – способность к оборотничеству (особенно в эпосе о Гесере). Под влиянием индийской и тибетской мифологий М. (главным образом сказочного типа) перенял ряд черт, свойственных индийским ракшасам, тибетскому сринпо и др. В монгольских шаманских призываниях фигурирует некое божество «всесильный М. – тенгри».
В калмыцком сказочно-эпическом фольклоре выступает персонаж, заменяющий М. или сосуществующий с ним, – многоголовый одноглазый демон мус. В калмыцкой низшей мифологии фигурирует кун-мус («человек-мус») – покрытый шерстью человекоподобный гигант, который после заката солнца выходит из камышовых зарослей, похищает людей, причиняет им вред. У ордосцев – мус-эмеген («женщина-мус»), живущая согласно поверьям на луне.
Близкие М. наименования встречаются в фольклоре саларов, уйгуров, алтайцев, шорцев, тувинцев, якутов, тунгусов. Под этими именами выступают не только отрицательные, подобно М. (враг, чудовище), но и положительные (герой, богатырь) персонажи. Наличие у тюрко-монгольских и тунгусо-маньчжурских народов аналогично звучащих названий чужих племен и самоназваний (манги, мангут, мангыт, мангат, мангыс, мангас, мангиян и пр.) позволяет предположить двоякую интерпретацию древнего этнонима. В зависимости от исторических условий она могла быть положительной (свой герой – богатырь) и отрицательной (иноплеменник – враг, демон). В целом, однако, генезис образа М. (во всех разновидностях) и этимология неясны.
Фаэтон, Марс, Венера, Луна
По одной из версий Земля, Венера, Марс, Меркурий в древности имели мощнейшие атмосферы. Масса биосферы Венеры, до того как протуберанец с Солнца не сжег все живое, была в 4 миллиона раз больше современной Земной и в 20 раз больше биосферы Земли того периода. Наличие такой мощнейшей биосферы могло породить множество видов разумных существ, и не обязательно млекопитающих.
Древнеримский энциклопедист Варрон (116–27 гг. до н. э.) писал, что в период древнейшего Всемирного Потопа Венера изменила цвет, величину и форму.
Солнечный протуберанец перевел Венеру на другой, более высокий обертон вибрационных частот; те существа, которые не могли эволюционировать и воспринимать новые энергии, вынуждены были искать спасения на других планетах. Та же участь, только намного позже, постигла и двойную систему Сириуса.
Согласно А. С Фомицину, исследователю славянских мифов, в русских сказках описывается, что исход всякой нечисти на Землю продолжался в течение 40 дней и ночей, столько примерно нужно дней, чтобы солнечный протуберанец достиг Венеры. Описания подобных событий сохранились в памяти многих народов. Время нашествия на Землю полчищ живых существ совпадает со временем древнего Всемирного Потопа, что подтверждает гипотезу об общей для Солнечной Системы катастрофе.
По другой версии, катаклизм на Земле спровоцировал создание своеобразных пространственных дыр, или пробоин, в тканях между параллельными мирами, в которые хлынули полчища всевозможных живых существ. До наших дней на стенах древних храмов, росписях внутренних камер египетских пирамид, папирусных свитках сохранились изображения фантастических крылатых, ползающих, плавающих существ. В то время, как излагает египетская мифология, появляется новый пришлый
Бог Бэс
Известный исследователь древних легенд и мифов А. Горбовский соотносит глобальный катаклизм с уничтожением пятого крупного тела Солнечной Системы – планеты Фаэтон. Исходя из массы обломков астероидов, диаметр Фаэтона должен был быть, согласно реконструкции академика А. Заварицкого, 5900 километров. Планета, вероятно, была меньше Марса и больше Меркурия и обладала гидросферой и биосферой. Тогда становятся понятными находки следов жизни в метеоритах из осадочных пород.