Читаем Книга еврейских афоризмов полностью

Конец всякому учению — забвение.

Агнон — Шебуат Эмуним


Если б не способность забывать, человек так никогда и не отделался от печали.

Бахья — Хобот ХаЛебабот

69. ЗАВИСТЬ

Можно вылечить всякую вражду, кроме той, которую рождает зависть.

Габирол — Михбар ХаПениним


Я не видел, чтобы кто-нибудь истязал себя больше, чем завистник.

Габирол — Мибхар ХаПениним


У завистника — сто глаз, но все они — кривые.

Гурвиц — Мишле Исахар


Горе тому, кто завидует, и горе тому, кому не завидуют.

Гурвиц — Мишле Исахар


Времена пока такие, что еврей еще может потешить свое честолюбие. Но мне кажется более разумным не выставлять наших достижений напоказ, не мозолить другим глаза нашими деньгами, властью, влиянием. Это вызывает только зависть, а для зависти мы недостаточно сильны, мы слишком разобщены для зависти.

Фейхтвангер — Иудейская война


У любви, возможно, и не хватает глаз, но у зависти их слишком много.

Пословица


Бога мы сердим нашими грехами, людей — достоинствами.

Пословица

70. ЗАКОН

Истинно говорю вам: если не исчезнут небо и земля, не пропадет и йоты одной из Закона, пока он весь не воплотится.

Библия — Евангелие от Матфея, 5


Закон добр, если кто применяет его законно.

Библия — К Тимофею, 1:8


Закон производит гнев, ибо где нет закона, нет и преступления.

Библия — К римлянам, 4:15


И до Закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона.

Библия — К римлянам, 5:13


Чего не желаешь себе, не делай и ближнему своему, — в этом и есть весь Закон; все остальное — комментарий.

Гиллель — Талмуд, Шаббат, 31а


Подобно тому, как существуют законы в поэзии, существует и поэзия в законе.

Кук — Из обзора, 1954 г.


Не народ и не государство создают общность. Смысл нашей общности не царство, смысл нашей общности — закон.

Фейхтвангер — Иудейская война


Те, кто выполняют закон, — свободны.

Филон — О свободе


Новый царь — новые законы; новые законы — новые прегрешения.

Пословица


Начало и конец Закона — доброта.

Пословица

71. ЗАПАД И ВОСТОК

И насадил Господь Бог рай в Эдеме, на Востоке.

Библия — Бытие, 2:8


О Востоке судят только по воображению.

Биконсфильд — (Цит. по:) М. Мюре, Еврейский ум


Мне всегда казалось, что Иудея была кусочком Запада, заброшенным в самое сердце Востока. Вместе со своей верой, со строгими, целомудренными, даже аскетическими путями, одним словом, вместе со своим абстрактным духом — эта земля и народ ее составляли всегда удивительный контраст по отношению к соседним странам и народам, преданным наиболее роскошным и чувственным культам, прожигающим жизнь в вакхических пирушках. Пока Израиль самым благочестивым образом сидел под фиговым деревом, слагая песнь в честь незримого Бога и размышляя о практических истинах и человеческих правах, — в крепостях Вавилона, Ниневии, Сидона и Тира разыгрывались столь кровавые и бурные оргии, что от их описания волосы наши все еще стоят торчком. Учитывая все это, трудно переоценить раннее величие Израиля.

Гейне — Из статьи


Восток — истинный хитрец: он почитает маньяков как пророков; мы же смотрим на пророков как на маньяков.

Гейне — Из статьи


Еврейский народ служит как бы звеном, соединяющим метафизику Востока с философией Запада. Израильтяне способствовали слиянию идей своего старого отечества с идеями нового. И это во времена «варварские», когда скипетр философии ускользнул от христианских наций.

Мюре — Еврейский ум


Гипотеза о значительных заимствованиях у Востока, сделанных-де евреями во время их пленения, основана на совершенно ошибочном понимании духа евреев и их международных отношений в продолжение этой эпохи.

Рекам — История Израиля


Слияние восточной мудрости с западной техникой — дело чрезвычайно трудное и неблагодарное.

Фейхтвангер — Иудейская война


Там, где Восток смыкается с Западом, лежит земля Ханаана. Запад катит туда штормовые волны, пробуждающие волю к жизни и действию, счастью и власти. Но Восток шлет туда образы благородной мудрости, непротивления, пассивности, самоотречения. На крохотной земле Ханаанской обитает народ Израилев, народ острый на глаз и чуткий на ухо; и этот небольшой народ занят тем, что составляет две книги, которые больше, чем все остальное на свете, изменили собою лицо планеты, — великую Книгу Деяний, Ветхий Завет, и великую Книгу Отречения, Новый Завет. И все-таки во всем, что делает этот народ, во всем, что он являет на свет своей жизнью и своими писаниями, — во всем этом бьется неукротимая страсть к бессмертию.

Фейхтвангер — Власть


Запад возрождает общество. Восток — человека.

Эренпрейс — Душа Востока

72. ЗАПОВЕДИ

Если бы первый завет был бы без недостатка, то не было бы нужды утверждать другой.

Библия — К евреям, 8:7


Никому не позволено утверждать хоть какую-нибудь заповедь посредством хотя бы малейшего прегрешения.

Симеон б. Иохаи — Талмуд, Сукка, 30


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии