Читаем Книга еврейских афоризмов полностью

Школа есть наиболее оригинальный институт, созданный библейским иудаизмом.

Гинзберг — Студенты, ученые и святые


Синагогу дозволяется превращать в школу.

Иошуа б. Леей — Талмуд, Мегилла, 27а


Мир сей выстоял ради школы для детей. Посещение ее не может быть отменено даже ради построения Храма.

Иуда ХаНаси — Талмуд, Шаббат, 1196


Школу не дозволяется превращать в синагогу.

Папи — Талмуд, Мегилла, 27а

257. ЭМАНСИПАЦИЯ

Сейчас существует лишь один объект, на который мы должны направить всю нашу энергию, и объект этот — самоэмансипация, освобождение нас самих от того внутреннего рабства и духовной деградации, что выработаны в нас ассимиляцией.

Ахад ХаАм — Из речи, 1897 г.


Если правда, что эмансипация евреев в диаспоре несовместима с еврейским национализмом, тогда евреи должны отказаться от эмансипации.

Гесс — Рим и Иерусалим


Наша эмансипация не будет полной до тех пор, пока мы не освободимся от страха быть евреями.

Каплан — Будущее американского еврея


Евреям, как нации, мы должны отказать во всем. Евреям же, как отдельным личностям, мы должны предоставить все.

Клермон-Тонере — Из речи, 1789 г.


Эмансипация евреев в конечном счете означает эмансипацию человечества от евреев.

Маркс — О еврейском вопросе

258. ЭПОХА

Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Экклезиаст», — и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.

Ионатан б. Элеазар — Песнь Песней Рабба, 1. 1. 10


Время тоже есть Библия, посредством которой Бог разговаривает с Израилем.

Саломон — Раввнические писания


Тот, кто служил своему времени, служил всем временам.

Фришман — Яхалал

259. ЮНОСТЬ

Хорошо для человека, когда он несет иго в юности своей.

Библия — Плач Иеремии, 3:27


Чем моложе дерево, тем горше плоды.

Гейне — Лютеция


Почти все, что поистине велико, создано в юности.

Дизраели — Кенингсби


Юность — не пора жизни, а свойство ума.

Ульман — С высоты ума

260. ЯЗЫК

На всей земле был один язык и одно наречие.

Библия — Бытие, 11:1


И сказал Господь: «Вот, один народ, и один у всех язык; и вот, пустились они в затейливость, и не видать тому конца. Сойдем же и смешаем там язык их, дабы один не понимал речи другого».

Библия — Бытие, 11:6-7


Тот, кто в совершенстве знает язык и литературу какого-нибудь народа, не может быть его врагом.

Бергсон — Два источника морали и религии


Язык — это кристализованный дух.

Бялик — Из письма, 1923 г.


Мой дух чувствует себя во Франции изгнанником, сосланным в чужой язык.

Гейне — Парижские письма


Римляне так и не нашли б себе время завоевать весь мир, если бы им пришлось сперва учить латынь.

Гейне — Идеи


Худший из людей тот, у кого язык сильнее ума.

Ибн Эзра, М. -Шират Исраел


Возвышенное может быть выражено на любом языке, но то, что подразумевается под возвышенным, не может быть выражено ни на каком.

Маймонид — Комментарий к Мишне, Абот, 1:17


Всякий раз, когда возрождается мертвый язык, может родиться новый язык.

Флекснер — Университеты

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Знак * указывает на нееврейское происхождение автора. Цифра после библиографической справки об авторе соответствует номеру тематической главки, в которой приводится афоризм данного автора. В конце списка дается значение отдельных терминов.


Аароне, Чарльз (1872–1952) — американский юрист; 168

Абайе (3 в. н. э.) — вавилонский амора; 94, 190

Абба б. Ака (4 в. н. э.) — палестинский амора; 57

Абба Мари бен Моисей Ярхи (дон Астрюк де-Люнель, нач. 14 в.) — французский мыслитель, противник рационализма; 14

Аббаху Кесарийский (кон. 3 — нач. 4 вв.) — палестинский амора; 4, 169

Абин, или Аббуна (3–4 вв.) — вавилонский амора; 109

Абот Р. Натан — таннаистические и амораистические изречения гаонического периода; 34, 194, 234

Абраванель, или Абарбанель, Исаак (1437–1508) — португальский государственный деятель, экзегет; 145

Агильяр, Грэйс (1816–1847) — английская писательница; 76

Агнон, Самуел Иосиф (1888–1970) — израильский писатель; 41, 68, 154, 188, 207

Агриппа 1 (К) г. до н. э. — 44 г. н. э.) — царь Иерусалимский; 65

Агус, Джэйкоб (1911-) — американский раввин; 113

Адамc, Герберт* (1850–1901) — американский историк; 182

Адда б. Хунья (3–4 вв.) — палестинский амора; 163

Адлер, Альфред (1870–1937) — австрийский психолог; 7,75, 173

Адлер, Гуидо (1855–1941) — австрийский музыкальный критик; 121

Адлер, Феликс (1851–1933) — американский философ-моралист; 26,141,183,253

Акавья б. Махалел (1 в. н. э.) — член Санхедрина; 47 Акиба (50-135) — танна; 14, 25, 57

Албо Иосиф (ум. в 1444 г.) — испанский теолог; 22,80

Александер, Самуел (1859–1938) — английский философ; 74

Аль Харизи, Иуда (13 в, н. э.) — еврейский поэт, жил в Испании; 54,116

Анатоли, Якоб (1194–1212) — еврейский переводчик арабоязычной литературы, жил во Франции; 57

Ангофф, Чарльз (1902–1979) — американский писатель; 65

Антин, Мэри (1881–1949) — американская писательница; 183

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии