Книга Израиля. Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов

Чтоб не было иллюзий: автор полагает реальностью, данной ему в ощущениях, несколько простых истин. Во-первых, никакого светлого будущего в арабском и в целом в исламском мире он не видит. Там речь уже не о прорыве в горние выси, а о выживании и элементарном сохранении остатков цивилизации – в том числе исламской. Поскольку первое, что делают сторонники помянутого Халифата и джихадисты всех мастей, так это сносят под корень всё, что этой цивилизацией было построено за тысячу с лишним лет её существования.

Во-вторых, в ходе противостояния светского и исламского на Ближнем Востоке победа остаётся за исламом. Который апеллирует не к теологии как таковой, а к самому тёмному и мрачному, что в ней только можно отыскать, ввергая в новое варварство целые страны. Причём бешеная борьба джихадистских структур друг с другом вроде войны «Джабхат ан-Нусра» с ИГИЛом – тоже реальность. Объясняется конкуренцией, дракой за добычу и кровной местью. Но в тех случаях, когда исламисты могут развести личные интересы и сотрудничать между собой, они это делают.

Причём помогают они друг другу куда более мобильно и эффективно, чем все члены «международного сообщества», вместе взятые. И не гнушаются подкинуть коллегам по джихаду денег. Так, ИГИЛ из банковских золотовалютных запасов, захваченных в городе Ракка, в Сирии, отправил половину братской «Аль-Каиде в странах исламского Магриба», в Алжир. Очень духоподъёмно, как завещал пророк. Делись с братом своим террористом, дабы поднял он знамя джихада над городами неверных и впавших в язычество «плохих мусульман». Ну что-то вроде этого.

А главное – бешеная скорость интернационализации всех этих процессов. Поскольку то, на что во времена прошедшие нужны были поколения, сейчас решается за месяцы. И это характерно не только для всего, что делают сторонники строительства Халифата, но и для того, чем они занимаются в конкретно взятом, мелком, но ставшем символом для всей этой гопы вопросе поддержки палестинского дела. У которого не семь, а семьдесят семь нянек. Так, что с такой опекой дитя не то что без глазу останется – просто не выживет.

Не следует недооценивать влияния на процесс палестино-израильского противостояния не только региональных соседей – Египта, Саудовской Аравии, Иордании, Сирии и, хоть и в меньшей степени, Ливана и Турции, – но и участников, представляющих исламскую периферию. Среди которых выделяются «новые тяжеловесы»: Пакистан, Индонезия и Малайзия, проявившие активность на ближневосточной арене.

Решить проблему баланса интересов участников конфликта с трудом возможно даже в ограниченном кругу игроков. Присоединение от лица «исламской уммы» сил, имеющих собственные, не слишком отчётливо понимаемые ими самими интересы, осложняет ситуацию до крайности. Даже если забыть о суннитских радикально-террористических организациях и шиитском Иране, целенаправленно дестабилизирующих её. Поскольку не вписывается палестино-израильское урегулирование ни в какие исламистские планы. Ни с Халифатом. Ни без него.

Проблема отношений с палестинцами, оставленная израильскими политиками 40–60-х годов «будущим поколениям», сегодня, когда это время пришло, обострилась крайне. В противостоянии приняли участие силы, которых на политической арене исламского мира в ранний период арабо-израильских отношений просто не существовало. Новые времена – новые факторы. А методы остались старые.

На фронте борьбы с «сионистами, крестоносцами и безбожниками» появились «Аль-Каида» и другие радикальные суннитские негосударственные организации, никем и ничем не ограничиваемые. Возник и укрепился союз исламского «Зелёного интернационала» с антиглобалистами всех мастей. Обострились шиито-суннитские противоречия на всём пространстве исламского мира, от Индонезии до Ливана. В острую фазу вошло соперничество за военно-политическое доминирование в исламском мире между Ираном и консервативными монархиями Аравийского полуострова. Сформировалась и получила широчайшее распространение в регионе и за его пределами идеология исламофашизма: синтез радикальных исламских и нацистских идей.

Причём среди представителей среднего и старшего возраста в арабском и исламском мире было немало сторонников нормализации отношений с еврейским государством. Из которых наиболее известными были такие государственные деятели высшего эшелона, как король Иордании Хусейн или президент Египта Анвар Садат. Однако усиление на Ближнем Востоке радикальных религиозно-идеологических течений не даёт и не даст их наследникам сыграть ту позитивную роль, которую они в противном случае могли бы играть. С арабской толпой не поспоришь. Её можно только подавить и разогнать – и то на время.