Книга Израиля

Секция, на которой он выступал, была секцией Ближнего Востока. То есть, по мысли оргкомитета, должна была его олицетворять. Соответственно, присутствовали на ней леваки из Израиля, сирийцы, ливанец, палестинцы, невнятный иорданец-христианин, пара подтянутых иранцев с военной выправкой, у которых только на лбу не светилась надпись «Корпус стражей исламской революции», и изрядное количество московских и питерских востоковедов. Плюс очаровательная Мона Халил, журналист из Египта – полуегиптянка-полурусская. И трое израильских учёных из настоящих, которых автор на свою голову уговорил приехать на Родос: профессора Алек Эпштейн, Велвл Чернин и Зеэв Ханин.

Скандал случился на выступлении Алека Эпштейна, человека левого, насколько можно быть левым, оставаясь объективным, чрезвычайно толерантного и трепетно относящегося к правам человека. Он почти закончил свой доклад, исполненный надежд на мирное окончание палестино-израильского конфликта. Осталась завершающая фраза, тянувшая минуты на полторы. Однако по мнению иорданца, который как раз вёл секцию, время он исчерпал. О чём профессору сказали чрезвычайно грубо, потребовав очистить трибуну сию же минуту.

Профессор Эпштейн кротко указал, что все выступавшие до него арабские коллеги говорили не просто сверх лимита, но перебирали его минут по пять, и попросил дать завершить выступление, клятвенно заверив председательствующего, что будет краток, как только возможно. Последующие пятнадцать минут почтенный иорданский джентльмен потратил на то, чтобы при посильной поддержке присутствующих на секции участников из арабских стран рассказать проклятому израильскому оккупанту в мелких деталях, кем в их глазах является он, его ближние и дальние родственники, его страна и все евреи, вместе взятые.

Говорить было не с кем и не о чем. Автор ушёл, послав председательствующего на понятном тому английском языке по широко известному адресу с клятвенным обещанием сообщить о нём в иорданское Управление общей разведки и канцелярию короля, от души грохнув дверью. Израильтяне тоже ушли.

Последнее, что осталось в памяти от этого дурдома, – как израильский коммунист, всю свою жизнь потративший на борьбу за освобождение контролируемых палестинских территорий, ледяным тоном высказывал сирийскому коллеге всё, что он теперь про него и таких, как он, думает. Большим открытием было для товарища, что он арабов считал людьми, а они евреев – и, главное, его персонально – унтерменшами. Очень обиделся.

Впрочем, потом, в кулуарах, иорданец, поймав автора за лацкан, бормотал какие-то извинения. Очевидно, сильно вдохновило упоминание родных для него инстанций, куда его фамилия могла попасть в качестве возмутителя спокойствия и нарушителя конвенции. Да ещё ливанец, зажав в углу Чернина, жаловался ему на сирийцев – от всей своей страны и себя лично. Кто бы сомневался насчёт знаменитой на весь мир арабской солидарности!

Вторую историю рассказал близкий товарищ и коллега автора по Институту Ближнего Востока, с которым много студентов было обучено, книг издано и конференций пройдено. Случилось этому московскому профессору попасть на мероприятие в Индии, в городе Мумбае. Который при англичанах был Бомбей. Причём задолго до знаменитого теракта, поставившего этот мегаполис на грань коллапса. В конце 90-х.

Конференция была посвящена не Ближнему Востоку, но проблемам экологии. Которые в Третьем мире велики суть. Отчего на неё собралось изрядно народу из этого самого мира. В числе которых, естественно, были представители стран исламских. И вот тут начались сюрпризы. Во-первых, впервые за множество веков индийским службам безопасности пришлось поставить охрану у городской синагоги – здания более чем исторического. Во-вторых, участники-мусульмане обнаружили в зале израильскую делегацию. И понеслось.

Мероприятие мгновенно превратилось в непрерывное осуждение Израиля как главной экологической проблемы современности. Выяснилось, что никакие вопросы экологии в мире не обошлись без зловредного израильского либо еврейского начала. И до той поры, пока Израиль будет осквернять собой планету, об исправлении её экологии нечего и говорить.

Особенно забавным было выступление представителя израильтян, который, очевидно, решил объясниться и провести черту между израильскими правыми и израильскими левыми. Он что-то мямлил про то, что «бывают и хорошие израильтяне», когда его решительно прервал палестинец. «Хорошие? – сказал этот достойный защитник прав своего народа и борец с оккупацией. – Вроде тебя, что ли? Ну, может и так. Но я знаю ещё лучших израильтян. Они все мёртвые». И под аплодисменты зала сел на место.

О чём говорить с людьми, которые искренне считают, что хороший еврей – мёртвый еврей? Хороший израильтянин – мёртвый израильтянин? Которые не будут выполнять никакие обязательства, подписанные ими на переговорах с Израилем, просто потому, что гарантии безопасности, данные евреям, – это харам. То есть грех. Чему при желании можно найти обоснование в Коране, даже не будучи большим специалистом в теологии.