Книга Кагала: Всемирный еврейский вопрос

Здесь нельзя не заметить, что бани во всем Северо-Западном крае сделались монополиею Святого союза. Нееврейские бани встречаются в крае изредка только в губернских городах; попытки частных лиц из христиан и даже из евреев строить частные бани никогда не удаются. При каждой подобной попытке дело встречает препятствие со стороны Святого союза, за которым обыкновенно стоит кагал. В борьбе с такими сильными противниками, как Союз и кагал, частному лицу трудно устоять; тем более что в случае надобности кагал налагает херем на частные бани, и тогда нет уже возможности бороться.

Доходы с синагоги. В ведении Святого союза, за очень редким исключением, находится также большая синагога.

Места в синагоге продаются в вечное владение, что составляет значительный доход Союза.

В синагоге, заметим тоже, громадная пропасть разделяет патрициев и плебеев.

Места первого ряда у восточной стены, у которой находится кивот, бывают все заняты Талмудическою и денежною знатью. Места у этой стены дороги, а для некоторых даже и за большие деньги недоступны. Места второго ряда дороже мест третьего и т. д. Для совсем низкого слоя отведены пространства возле дверей. Чтобы добраться до аристократических мест в синагоге, необходимы те же средства, которыми приобретается соседство еврейской знати на кладбище: Талмудическое образование или богатство. Поэтому места первых рядов в синагоге ценятся всегда дорого, доходя до 200 и более руб. серебром.

Цедоке-Гедола (большая благотворительная кружка). Кружка эта имеет место быть везде в синагогах, молельнях и частных молитвенных домах и доставляет Союзу порядочные суммы.

Проценты с наличного капитала Союза, хранящегося обыкновенно в руках представительных членов и доходов с недвижимых имуществ[375].

Расходы Союза:

На покупку земли на кладбище.

На ремонт принадлежащих Союзу домов, кладбищенской ограды и т. д.

На снабжение тахрихин (саваном) крайне бедных.

На сеудат га-хевра (пирушку для членов Союза).

15 числа месяца кислева (в конце октября) — день праздника Святого союза. Утром все члены собираются в синагогу на молитву, а к вечеру — на общий пир в дом месячного габая. Пирушка дается на средства Союза и всегда проводится весело и шумно. Почетнейшее место между пирующими занимают габаи (старшины).

На пир для каброним, гробовщиков и служителей, который дается на следующий день после членского и составляет как бы продолжение первого.

На пирушку в день шемини ацерет (8-й день праздника Кущей) в честь очередного габая, которого члены Союза после пирушки ведут торжественно из его квартиры в большую синагогу.

На подарки лицам, которые по должности своей могли бы требовать, чтобы труп был похоронен не в день смерти, а по истечении определенного законом срока[376].

В сравнении с доходами все эти расходы совершенно ничтожны. Однако ж наличные капиталы редко бывают у Союза. Остатки доходов, за малым исключением, остаются у габаев. За то их, конечно, на следующий год сменяют другие габаи, которые, в свою очередь, по той же причине подвергаются той же участи.

После всего сказанного о деятельности Союза выясняется еще одна сила, которая насильственно привязывает евреев к Талмудической почве. И не преувеличим, если скажем, что Погребальный союз, в силу своего варварского обращения с трупами тех людей, кои при жизни хоть в малейшем отступили от еврейской рутины, и ограбление имуществ наследников покойника держит еврейскую массу в страхе и тем являет из себя одного из сильнейших поборников кагало-бетдинского царства.

Влияние Погребального союза на жизнь евреев в настоящее время велико, но оно приравняется нулю тогда, когда каждый еврей будет уверен, что после смерти его бренными останками и имуществом распорядятся люди ему присные, а не стая хищников-фанатиков.

Для того же, чтобы эта уверенность стала фактом, необходимо, чтобы места на кладбищах приобретались евреями от общегосударственных учреждений (дум или полиции), но отнюдь не от Погребального союза.

А когда отымется у Союза право продажи мест на кладбище, исчезнет страх от него; а без страха и самый Союз — этот деятельный проводник еврейской замкнутости и фанатизма, быстро прикончит свою ревностную службу иудейству[377].

3. Хабура Ахнасат орхим — Союз странноприимства.