Читаем Книга Хаоса. Глава 4 (СИ) полностью

Мессии очень редко занимаются пророчеством. Они, в основном, присланные, чтобы исполнить главную роль. Чтобы изменить жизнь народа или часть человечества и направить будущее в другое русло. То есть, вытащить из тупика! Если вы посмотрите на историю человечества, увидите некие закономерности, которые ясно нам показывают, что мессия никогда не бывает частью того народа для кого она призвана. Вспомните Моисея! Он не был евреем. Читайте книгу Зигмунда Фрейда. Он в своей книге, которую написал в конце своей жизни, показал, что Моисей разговаривал с евреями через переводчика, даже если он был евреем, в чем я очень сомневаюсь, он не был частью этого народа. Также можно сказать о Зороастре. Он тоже был приезжим, скорее всего из северных областей тогдашней Мидии ( современный Азербайджан). Возьмите Христа! Почему евреи его не признали? Потому что он тоже был евреем. И учение, которое он распространял, получило широкую огласку только у чужих народов. Возьмите мусульманство! Во-первых, пророка вырастили в чужой семье и на чужбине. Он никогда не был частью знати Мекки. И его не признавали, пока он не уехал в чужой город - город Есфирь (Медина). Наверное, поэтому есть пословицы у многих народов, похожие между собой: "нет пророка в своем отечестве". Почему так происходит? Этому есть простое объяснение! Во-первых, если ты живешь среди своего народа, то у тебя все хорошо, имеешь поддержку своего рода; во-вторых ты часть этой системы, и тебе очень трудно объективно оценивать события и явления. И при этом, родственные связи больше мешают, чем помогают. В принципе, если мы перечислим всех присланных Мессий, их объединяет одно: они не были частью этого народа.

Отсюда вывод: будущий Мессия или Спаситель, которого все ждут, не может быть из той среды, куда направлен. А если он призван для всего человечества, тогда у него не может быть своего родного народа. Как это делается, я знаю! Но говорить не буду! Одно можно точно сказать: тот народ, который он призван спасти, будущий Мессия должен знать хорошо. Он должен знать обычаи и историю, слабые и сильные стороны этого народа. Он должен не только знать этот народ хорошо, но и любить. Теперь у меня к вам вопрос. Много ли вы знаете людей, которые способны отдать, если понадобится, свою жизнь за чужой народ? Правильно, никого! Поэтому роль Мессии очень трудна и извилиста. Мало того, что его жизнь превращается для него в личную трагедию, но еще на него могут повесить всех собак, потому что он чужой! Ну, поменяйтесь с ним местами! Он будет только рад! И поэтому такие люди рождаются раз в тысячелетие.


Р.S. После того, как Я написал те слова наверху про пророчества, в какой-то момент времени меня пронзила мысль, что кто-то всю жизнь меня ведет и манипулирует мной. И готовит из меня то ли жертву, то ли агнца. И я не уверен - что это Бог. Знаете, это очень неприятно, когда ты понимаешь, что вся твоя жизнь для кого-то игра. А он сидит за монитором и управляет тобой, как марионеткой, а тебя словно нет! Может мне им Ультиматум поставить? Интересно, насколько я Для них Ценен?

У меня почти вся книга готова! Но после понимания того, что тобой управляют, вопреки твоей воле, руки опускаются, ничего не хочется писать! Я не уверен, что это благо для меня и служить для достижения моей "Цели"!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука