Книга Магов (сборник)

Элементы имеют еще и другой вид взаимной противоположности. Так, некоторые из них весомы (земля и вода), другие – легки (воздух и огонь); вот почему стоики называют первые пассивными, а последние активными. Кроме того, Платон различает в каждом элементе три качества, признавая у огня яркость, тонкость и подвижность, у земли – темноту, плотность и неподвижность. Но другие элементы занимают эти качества: воздух берет два у огня – тонкость и подвижность – и одно у земли – темноту; в противоположность этому, вода берет два качества у земли – темноту и плотность – и одно у огня – подвижность; но огонь в два раза разреженнее, чем воздух, в три раза более подвижен и в четыре раза более активен; воздух в два раза активнее воды, в три раза более разрежен и в четыре раза более подвижен. Вода в два раза активнее земли, в три раза разреженнее и в четыре раза подвижнее ее.

Таким образом, огонь пребывает в том же соотношении с воздухом, в каком воздух с водой, а вода с землей, и так же земля с водой, вода с воздухом и, наконец, воздух с огнем. Это суть принципы и начало всех тел, их природы, их свойств и их чудесных действий. И едва только кто-либо познает эти свойства элементов и их смешений, он сможет легко оперировать чудесными и удивительными вещами и в совершенстве заниматься естественной магией.

Глава четвертая О трех способах рассмотрения элементов

Итак, существует четыре элемента, о которых необходимо иметь совершенное знание, чтобы оперировать каким-либо из них в магии. Каждый из этих элементов имеет по три разных качества. Составляя с числом четыре число двенадцать и проходя через число семь к числу десять, они достигают высшего Единения, от которого зависят все чудесные качества и действия.

Элементы первого порядка есть те, которые чисты, не сложны, не меняются и не подвергаются никакому смешению, порче, благодаря которым все качества естественных вещей обращаются к действиям. Их нельзя объяснить, так как они могут делать все во всем; но тот, кто их не знает, не сможет совершать никаких чудесных свершений.

Элементы второго порядка составные, изменчивые и нечистые, но посредством искусства доводимые до чистой простоты, которая есть способность, дающая совершенство всему даже при операциях с природой вещей наиболее тайных; и это фундамент естественной магии.

Элементы третьего порядка сами по себе не являются элементами, оказываясь вдвойне составными, имеющими много видов качеств и взаимно изменяющимися один в другой. Они – истинный медиум и поэтому называются средней природой, или душой средней природы. Очень мало кто понимал их глубокие тайны. А ведь именно от них, посредством известных чисел, степеней и порядков, зависит совершенство любого действия в вещи – равно естественной, небесной или сверхнебесной. Они полны тайн и чудес и важны как в естественной, так и в божественной магии. Посредством их производя связывания, разделения и трансмутации всех вещей, достигают знания и предсказания будущего, а также отгоняют злых и привлекают добрых духов.

Никто, однако, не должен думать, что он сможет что-либо сделать в тайных науках магии и природы без знания этих трех видов элементов. Но всякий, кто узнает, как сводить их в единый порядок, из одного в другое, из нечистого в чистое, из сложного в простое, а также поймет, как различать их природу, качество и мощь в числе, степени и порядке без разделения сущности, достигнет без труда совершенного знания и естественных вещей, и небесных секретов.

Глава пятая О чудесной природе огня и земли

Гермес говорит, что для операций со всякого рода чудесами достаточно огня и земли: первый активен, другая пассивна.

Огонь, утверждает Дионисий, – во всех вещах и, сквозь все вещи проходя, остается ясным; но, будучи таковым, он потаен и незнаем. Когда он существует сам по себе, без смеси с материей, в которой проявляет свое действие, он безграничен и невидим, располагает сам собой в своих действиях, подвижен, сообщаясь некоторым образом со всем тем, что приближается к нему; он обновляется, сохраняя природу, просвещает, не охватываясь покрывающим его светом; он светел, делим, отскакивает, взвивается, скор в движении, высок, всегда рвется вверх, схватывает иное, не будучи схватываем сам, ненасытен, скрытно растет из себя, являя свое величие доставшимся ему вещам; он активен, могуч и, наконец, незримо присутствует во всем; он не желает быть отбит или отвергнут, но, словно силясь взять реванш, хочет внезапно покорить вещь себе; он непостижим, неуловим, неукротим и щедро разрастается из самого себя.