Читаем Книга Мира полностью

Раскрытый код помимо вызова взрывной волны содержит информацию о путях развития систем и подсистем внутри галактики. Раскрепощённый свет (все виды космических излучений) подхватывает эту информацию и несёт по воле Творца (светового силового направляющего реликтового излучения) по магистралям в эпицентры и информационные центры будущих систем и подсистем. Воспринимая данную информацию, каждый идущий код превращает систему из одного вида в другой в соответствии с указанным шагом алгоритма существования. Данный шаг, содержащийся в коде, таким образом, есть приказ на преобразование и он обжалованию не подлежит.

Всё живое в Мире идёт по своему алгоритму, и пока оно идёт, не сбиваясь, ему даётся право существования. В противном случае — корректировка, помощь или уничтожение. В последнем случае есть доля, входящая в понятие «воинствующий аспект». Данный аспект рассматривает все виды взаимоотношений между всеми системами и подсистемами. Воинствующим он назван потому, что вынуждает старшие Иерархии прилагать усилия к младшим, которые неспособны или не хотят жить по Законам Космоса. Для всех Постулаты Жизни хранятся в Священном Кодексе Законов Мироздания, который един для всего и вся в Космосе.

Тревожные сигналы, обращённые к высшим Иерархиям о помощи и поддержке, всегда приветствуются, ибо только они способны определить, выверить ход развития системы с запланированным Творцом градиентом развития. Градиент развития позволяет определить «идеал» форм материи и видов энергий, которые должны в итоге развития царить в галактике. Коли алгоритм сильно ветвится, отклоняясь от прямых участков прохождения вех на пути развития, есть опасность отклонения и от градиента. Градиент систем в целом не известен, но на каждом шаге алгоритма даётся намёк на его существование и объяснение (в соответствии с шагом развития) доступных черт «идеала», к которому должна стремиться система в целом и её любая подсистема.

<p>Лист 4</p><p>Управление Галактическими системами</p>

06.01.96

Галактические системы являются самоуправляемыми быстро распространяющимися системами в пространстве Вселенной. Никакие силы не способны остановить вечное движение материи, её стремление к перевоплощению и возникновению новых форм жизни. Окрылённая любовью Творца, Мать-Материя Люцида идёт по пути эволюционного восхождения к вершинам совершенства в единстве и многообразии путей самореализации, целью которых является благо слияния всего сущего в единое аморфное целое, сутью которого является Бесконечный Логос.

Встреча Материи-Матери и Отца даёт порождение Сына, Творящего и Бесконечного в пределах систем низших порядков. Отклик на возникновение слияния — взрыв и отблеск в Памяти Вселенной. Как искры взрыва рождаются тысячи солнц, которые суть дети Материи-Матери и Отца Вездесущего (Духа Святого), которые правят Миром безначально и нераздельно, творя Миры посредством рождения Сыновей-Логосов. Те в свою очередь рождают непорочно Пророков и Посвящённых — мозговые эпицентры этносов, а затем идёт творение цивилизации путём многократных спиралевидных подъёмов, на каждом из которых порождаются Логосом его Дети-помощники (Проводники Космического Разума). Они-то и двигают всё и вся к непрерывному преобразованию на базе свободного духотворчества. Посему рождение разнообразных и порою противоречивых направлений духовно-интеллектуальной деятельности — необходимое и неизбежное устремление материи к поиску форм существования и самореализации. Именно в борьбе идей, в законе отрицания отрицания сокрыта суть пути поиска истины, которая, единожды найденная путём временного консенсуса, вновь становится неполной и отвергается, дополняясь новыми идеями последующего духотворчества.

Материя никогда не знает покоя. Перемещаясь в прямом и переносном смысле в пространстве, она не знает времени, т.е. — она вечна. Переливаясь из одной формы в другую, преобразуя свою сущность в пределах структурного совершенства, материя всегда сохраняет единым и неделимым (наименьшим) элементом зерно Духа, как основу Мироздания. Всё вместе взятое в просторах Вселенной зиждется на зерне Духа, из него всё лепится, строится, и в него всё превращается, потеряв суть или сущность в мире Бытия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия