Читаем Книга начал. ч.1 полностью

Небесный Иерусалим и земной Вавилон

Великая блудница не только принадлежала зверю и распространяла свое влияние на "людей и народы, и имена и языки", но была неразрывно связана с городом. "Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями" (Откр.17:18).

"Что же это за город? В приведенном выше стихе сказано: "город, царствующий над земными царями". Эта фраза в переводе на современный язык означает столичный город.

Антихрист во всем старается подражать Христу. Он воплощается и выступает на служение, создает свое царство, получив смертельную рану, остается живым, творит знамения и чудеса, запечатлевает верных его последователей своей печатью, создает себе лжецерковь и т. д.

Антихрист хотел бы полностью подражать Христу и в создании Нового Иерусалима, но не может. Город Христа - город духовный, "сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр.21:2). Антихрист же не может уже ничего строить на небе и перед лицом всех живущих спускать на землю, потому что и сам он "великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю..." (Откр.12:9).

Здесь-то, на земле, сатана и постарается создать свой собственный город и связать его с антицерковью. Этим созданием антихриста и будет Новый Вавилон. Древний Вавилон был родоначальником отступничества, заблуждений и всякой мерзости, а в Новом Вавилоне эта мерзость должна достичь своего предельного расцвета и там же, в этом городе, она должна быть наказана (Откр.17:5,16)" (П.И.Рогозин. Тайны Апокалипсиса).

Некоторые толкователи полагают, что древний Вавилон опять будет отстроен, но Писание конкретно говорит о его полном и окончательном разрушении: "И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем" (Ис.13:19-20).

Можно полагать, что Вавилон будет резиденцией антихриста и символически представлять лжецерковь. Он будет прямой противоположностью Небесного Иерусалима, художником и строителем которого является Сам Бог.

Новый Иерусалим - город небесный, Вавилон - земной. Новый Иерусалим построен Богом, Вавилон - антихристом; Иерусалим - святой, Вавилон - мать блудницам и мерзостям земным. Иерусалим символизирует святую, беспорочную Невесту Христа, Вавилон отождествляется с лжецерковью антихриста. В Иерусалиме все устроено из чистого золота и драгоценных камней, в Вавилоне все исполнено богохульством, мерзостями и нечистотой блудодейства лжецеркви. Новый Иерусалим - вечная столица Вселенной, Вавилон - временная столица царства антихриста на земле.

Призыв к отделению

Рассматривая последствия вавилонского столпотворения в 11 главе, мы вплотную подошли к истории Авраама, которого Бог отделил от остальных народов и начал с ним Свой труд. Подобно этому Бог призывает всех духовных детей Авраама отделиться от мира, от земного вавилона.

"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр.18:4).

"Выйдите и отделитесь" - этот духовный закон одинаково применим как для Израиля, так и для новозаветной церкви (Ис.52:11; 2Кор.6:17). Сам Христос отделит в свое время "овец от козлов", "пшеницу соберет в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым" (Матф.3:12).

"Бог всегда призывал и сейчас призывает всех детей Своих выйти к Нему за стан, нося Его поругание и не преклоняться под чужое ярмо с неверными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература