Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения

В лозоходстве, как и в любом другом деле, существуют мастеровые и Мастера. Мастеровой может замечательно искать воду; или замечательно указывать места захоронений; или замечательно определять скрытые повреждения подземных коммуникаций, – иными словами, замечательно, с неизменно или почти неизменно высокими показателями качества работать в рамках одного или двух направлений. Мастеровой талантлив, удачлив. Но в нём самом как будто чего-то недостаёт. Нередко он чувствует это и начинает фантазировать, домысливать несуществующее.

У Мастера такой проблемы просто нет. У него иная цель – потому хотя бы, что для него мир состоит не из отдельно взятых фрагментов, но являет собою живую, подвижную Целостность. И Мастер стремится осознать эту целостность и себя в ней не как частность, не как источник противоречия, а как возможность творить. Лозоходство для него действительно этап, а если лозоходство помогает творчеству – тем лучше.

Поэтому лозоходец, сталкиваясь с загадками и парадоксами, которые буквально на каждом шагу «подкидывает» ему его занятие, рано или поздно оказывается перед выбором: каким путём идти дальше – путём мастерового или путём Мастера? Мастеровому совсем не требуется осознавать и переосмысливать мир вокруг себя и своё место в нём. Для выбравшего путь Мастера эта необходимость становится более чем актуальной.

В какой-то момент Мастер понимает, что и рамка, и лоза, и маятник любой конструкции – всего лишь вспомогательные средства, без которых вполне можно обойтись. Если человек един с окружающим его миром, то получить нужную информацию становится возможным безо всяких инструментов. Он начинает просто знать.

Инструментарий лозоходца

Ученик спросил мастера дзен Содзана:

– Что на свете самое ценное?

– Голова дохлой кошки, – ответил учитель.

– Почему же голова дохлой кошки самое ценное на свете? – пытался выяснить ученик.

– Потому, что никто не может назвать ее цену, – ответил Содзан.

Коан учителя дзен Мудзу, XIII век

Главные инструменты лозоходца

Если в Боге нет множественности и если всё – от Бога, то откуда же множественность?

Средневековые метафизики и схоласты

В старинных источниках достаточно часто встречаются указания на то, инструмент какого типа и из какого материала лучше всего подходит для работы с теми или иными поисковыми объек-тами[27]. При выборе инструмента в полном соответствии с законами симпатической магии следовало принимать во внимание астрологические характеристики личности лозоходца, символическое значение материалов, из которых изготовлены инструменты, объектов поиска, их магические свойства и т. п.

Современные лозоходцы, как правило, пренебрегают всеми этими «допотопными» тонкостями, а то и попросту не знают об их существовании, – что, впрочем, не мешает операторам добиваться убедительных результатов.

Основным инструментом лозоходцев является биолокационный индикатор.

Различные конструкции двуручных рамок с горизонтальной осью вращения: А – рамка из трёх прутиков, которые вставляют в центральный крепёж; Б – рамка из цельного куска проволоки с петлёй на рабочей части; В – рамка с клеммами для крепления резонаторов; Г – рамка в виде кольца; Д – рамка в виде петли

Все индикаторы, вне зависимости от формы и внешнего вида, имеют двух общих предков: магический жезл, разновидностью которого считали и лозу, то есть раздвоенную ветку дерева, и предсказательный маятник. На практике наиболее распространены четыре вида индикаторов:

– двуручные биолокационные рамки с горизонтальной осью вращения;

– одиночные или парные биолокационные рамки с вертикальной осью вращения;

– маятники различного вида и формы,

– устройства, которые можно условно назвать «маятник-рамка» или «прут-маятник».

Особняком стоят индикаторы авторской конструкции. Некоторые из них настолько удивительны, что на первый взгляд, имеют мало общего с инструментами лозоходца, как их себе обычно представляют.

Двуручные рамки с горизонтальной осью вращения ведут прямое происхождение от «рогульки» или собственно лозы – гибкой раздвоенной ветки дерева (чаще всего – ивы, орешника). Именно двуручную рамку следует считать «прямым потомком» этого едва ли не самой древнего орудия труда лозоходца.

Разновидностей конструкции двуручных рамок известно немало.