Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию

Велика радость Египта

Радость охватила города

Они расскажут о победе одержанной Мернептахом

Хотеп-Хир-Маат, силой его. До чего любим

Он, вечный правитель. До чего велик фараон

Среди богов. До чего он счастлив господин повелевающий

Пребывающий в покое и говорящий, или идущий в дальнюю дорогу.

Нет страха в сердцах людей, укрепленные города

Не нуждаются в защите. Колодцы открыты, те кто на стенах

Загорелые от лучей солнца. Изгнанные правители вернулись в мире.

Никто не поднимет голову у Девяти Луков (Девять Луков — окружающие Египет страны — Л.В).

Успокоена Техену, молчат хетты.

Очищен Ханаан от всякого зла

Взят Ашкелон

Взят Гезер, Йенноам стала как если бы ее не было вовсе

Израиль уничтожен и нет его семени (выделено мной — Л.В)

Ханаан стал вдовой из-за Египта

Во всех землях мир.Все кочевники пленены

Фараоном верхнего и нижнего Египта Мернептахом! (перевод мой — Л.В)

Как не понять восторга великого археолога? Его руки прикасались к первому внебиблейскому свидетельству существования еврейского народа. Следует пояснить читателю, что Питри раскопал стелу Мернептаха в последние годы XIX века, века, в котором критическое отношение к Библии как к историческому источнику достигло апогея. Труды Юлия Велльгаузена, немецкого ориенталиста из Марбурга, казалось, камня на камне не оставили от библейского текста, доказав его многослойность, противоречивость, и, что было основным в глазах критика, полную неисторичность. Век XIX, железный… век бурного развития техники, век науки, век неверия во все религиозные догмы, век окончательного сокрушения канонов и победного шествия материализма по развалинам клерикальных постулатов. Век революций и войн, пара и бездымного пороха, воздухоплавания и зарождения микробиологии. Как модно было это в то время — критиковать Библию, смеяться над креационизмом, гордо заявить о своем, человеческом «Я» в пику покорности воле Всевышнего. Именно в этом веке возник в гениальном озлобленном сознании немецкого философа Фридриха Ницше призрак Юберменша, начал свои шаги, пока еще робкие, призрак коммунизма, рожденный Карлом Марксом. В XIX веке зародились расовые теории, заплясали язычки мирового костра, в огне которого уже в следующем, ХХ веке сгорят десятки миллионов людей. И вдруг — из глубины веков, из полулегендарного и манящего Древнего Египта голосом давно умершего писца фараона Мернептаха заговорила каменная стела, перекликаясь со словами раскритикованной и опозоренной Книги Книг.

Израиль уничтожен и нет его семени

Слово «Израиль» было записано иероглифами, как И-Си-Р-И-А-Р, после чего стояли четыре знака:

— Знак в виде посоха, обозначающий в древнеегипетской иероглифике понятие «враг».

— Фигурка мужчины

— Фигурка женщины

— Три вертикальных черты под ними, обозначающие «много»

В целом этот ребус — вполне обычный для иероглифики — означал в переводе с древнеегипетского языка следующее:

Израиль враждебный народ

Израиль (враждебный народ) — прорисовка иероглифов стелы Мернептаха

Именно о народе, а не о городе и не о государстве повествует нам надпись со стелы Мернептаха. И это удивительным образом совпадает с библейским повествованием о том, как полукочевые племена евреев завоевали землю Ханаанскую и расположились там, проживая, фактически в отдельных небольших сельскохозяйственных поселениях, не образуя, подобно ханаанейцам, городов-государств. В то время весь еврейский народ — согласно библейскому тексту (книги Иеошуа бин-Нуна (Иисуса Навина) и Шемуэля (Самуила)) — управлялся избираемыми народным голосованием судьями «шофтим» и не имел настоящего монархического правления, то есть, жил общинным строем. Таким образом, судя по надписи Мернептаха, уже в конце XIII века до н.э племена под общим названием «Израиль» проживали на территории Ханаана (Земли Израиля) и подверглись, согласно похвальбе фараона, полному уничтожению.