Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

В начале духовного пути, который захватывает человека целиком, у женщин возможности лучше. На каждого колдуна в мире приходится не менее дюжины ведьм. И особенно в жестких германских культурах духовность приписывается женщинам. Мужчина всегда с удовольствием отправлял женщину и детей в церковь, чтобы самому спокойно зарабатывать деньги. Кроме того, роль женщины – давать, вскармливать, удерживать все вместе – требует большей духовной широты, чем роль мужчины, которая обычно заключается в том, чтобы бороться, абстрактно мыслить и господствовать. И поскольку большинство учителей – мужчины, женщина может быстрее всего идти по пути, открываясь Учителю. Она как бы выставляет все свои антенны и схватывает все на лету.

Мужчина далеко не всегда проявляет много непосредственной открытости Учителю. Он нередко развивает чувство соперничества, втайне опасаясь, что его жена, «приобщившись к духовности», станет как монахиня и с ней будет не особо интересно в постели. Или же он побаивается того, что сам в результате медитации станет мягким и ни на что не годным. Таким образом, вначале женщина тянет за собой мужчину.

Однако на завершающем этапе все выглядит иначе. Здесь женщина обычно запутывается в очень тонких привязанностях, тогда как мужчина, который внутренне всегда остается мальчишкой, может моментально подбросить все в воздух, освободив себя и свое окружение. Поэтому в конце пути мужчина помогает женщине, если она следует его примеру.

Когда сочувствие и мудрость дополняют друг друга, в хороших партнерских отношениях это ведет к постоянному развитию. В конечном счете все впору: куда бы ум ни обратил свой взор, каждое событие и ощущение – свежее и чистое. Есть только счастье внутри и свершение снаружи. Из этой ситуации ум легко решается перешагнуть через свои привычки и все чаще переживает силу своего внутреннего сияния и непрерывный поток спонтанно возникающих озарений. Поскольку глубочайшая мудрость пронизывает также речь и тело, все наше поведение освобождается от усилий, полностью соответствуя «здесь и сейчас».

Шесть освобождающих действий

Эти советы Будда адресовал мирянам. Чтобы превратить жизнь в путь к Просветлению, он рекомендовал практиковать Шесть освобождающих действий:

• щедрость  – означает давать материальные блага, защиту и доступ к освобождающему Учению;

• осмысленное поведение  – означает посредством десяти полезных действий тела, речи и ума создавать надежный фундамент развития и приносить пользу другим;

• терпение  – означает сохранять не подверженный мешающим чувствам невозмутимый и сочувственный ум, закрепляет хорошие впечатления;

• усердие  – означает, что развиваться будет только тот, кто с помощью полезных и радостных действий преодолевает свои границы;

• медитация  – в данном случае означает концентрацию и успокоение ума ( шинэ ), позволяющее отстраняться от мешающих чувств и познавать их непостоянство;

• освобождающая мудрость  – означает проникающее видение нереальности своего «я» и всех явлений.

Глава 6 Открытие мужчины и женщины

В основе – одинаковые

Почему вообще можно достичь Просветления? На это есть лишь один убедительный ответ: возможность Просветления заложена в каждом. Этот потенциал называется «природа Будды», «природа Просветления» или «истинная природа ума». Доверие к этой присущей нам способности является основой любого развития. Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих. Нужно лишь идти соответствующим путем и применять средства, данные Буддой для Просветления. Будда не стремился иметь последователей – он искал себе равных.

Это весьма специфическая исходная ситуация: наша цель уже содержится в нашей природе Будды, которая становится и средством достижения цели, и, наконец, самим плодом. Так, являясь одновременно основой, путем и целью, природа Будды доказывает абсолютную свободу всех существ. Поскольку ум сам по себе просветлен и связан со всем во времени и пространстве – все достижимо.

Следовательно, ум каждого по своей вневременной природе бесстрашен, поскольку является неразрушимым пространством. Не переставая играть богатством своих проявлений, ум беспрерывно ощущает чистую радость. Он неотделим от бесчисленных существ, занятых поисками счастья, и потому естественно выражает себя в действиях, полных смысла и любви. Эти три необусловленных качества – бесстрашие, радость и любовь – и составляют природу Просветления.