Книга о Пресвятой Богородице. Земной путь, успение, явления и чудеса

…Иерусалимские старцы действительно были в затруднительном положении. Родители Благодатной Девы к тому времени уже скончались, и она осталась сиротой, с другой стороны, данный Ею обет девства не позволял ей выйти замуж и таким образом приобрести опеку, кров, защиту. В конце концов, старцы приняли решение весьма разумное. Дева была обручена пожилому человеку, Иосифу – плотнику из Назарета, также, кстати, принадлежавшего к роду царя Давида. Иосиф Обручник (т. е. обручившийся) становился не мужем, но хранителем и опекуном девства. Евангелие в одном слове дает лучшую характеристику Обручнику, называя его праведным (Мф. 1, 19). Именно праведность была неоценимым богатством и силой скромного древодела.

Обрученные поселились в Назарете, в доме Иосифа. Здесь жизнь благословенной четы потекла размеренно и для посторонних глаз неприметно. Обручник занимался обычным своим ремеслом, а Пречистая отдавала время Свое молитве, богомыслию и искусному рукоделию, которому была обучена. Есть предание, что в то время священники Иерусалимского храма постановили изготовить новую завесу пред Святая Святых. Для этого решено было назначить семь чистых дев из колена Давидова, тогда же было вспомянуто и о Марии. Ее пригласили в храм Иерусалимский в числе семи дев, и по жребию Ей досталось прясть червлень и настоящую багряницу[4]. Она взяла свою долю работы и возвратилась в Назарет. Приближался таинственный день и час главного, решительного поворота в истории человечества и, можно сказать, в истории всего творения – приближалось Благовещение.

Предание говорит, что в те дни Иосифа не было в Назарете, поскольку он отправился для работы в другое место. Когда явился архангел Гавриил, Пречистая Дева пребывала в уединении. По одному из преданий в тот час Дева читала Священное Писание, как раз место из пророка Исайи, где сказано: «Се Дева во чреве приимет…» (Ис. 7, 14). И вот тот самый Божий вестник, сияющий небесным светом архангел Гавриил, который возвестил ее праведным родителям о зачатии и рождении Дочери, а шестью месяцами раньше поведал бездетному священнику Захарии, что у него родится сын (а речь шла о рождении Иоанна Предтечи и Крестителя Господня), предстал теперь перед смиренной, безмолвной Девой и приветствовал Ее: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою…»

* * *

Но предоставим слово святителю Илие Минятию:

«Царь Соломон, получивший от Бога весь свет премудрости для исследования тайн природы, после того, как обозрел все, что есть на небе и на земле, – прошедшее, настоящее и будущее, – решил наконец, что в мире, под солнцем, нет ничего нового – ничтоже ново под солнцем (Еккл. 1, 10). Но Бог сотворил теперь дело совершенно новое, какого никогда не было в прошедшие века и никогда не будет в грядущие; это – дело, совершившееся в Благовещении благодатной Марии, Деве и Матери, но Матери Божией. Чудо сугубое, величайшее действие Божия всемогущества, возвышеннейшая тайна нашей православной веры. Дева и Матерь! Что же более невероятное природа может увидеть в творении? Одно превышает пределы природы, и еще не было подобного ему; другое восходит на вершины Божественной благодати, и подобного ему быть не может. То – великое чудо, а это – выше чуда; оба непостижимы, и оба вполне божественны. Се зачнеши во чреве и родиши Сына, и наречеши имя ему Иисус; Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется; и даст Ему Господь Бог престол Давида Отца Его (Лк. 1, 31–32).

Об этом новом чуде, или лучше об этих двух чудесах: одном – о Деве и Матери, другом – о Деве и Матери Божией – я хочу сегодня возвестить, слушатели мои. Вот как по Евангельской истории они свершились.