Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

ОТВЕТ. Значит сие проивника Христова: сие же речение есть греческое, сложенное же от двою речию: егда бо начинается речется анти, и сие знаменует противника. Егда же речется христ: христ же есть помазан. Называется же и мессиею, а и мессия сказуется тоже помазан: хрисмаубо гречески, месса же еврейски. И тако обоя сия речения анти и христ, совокупя во едино, бывает антихрист, сиречь противник Христу. Сие же яко тако суть, божественным писанием утвердитися может. Святый апостол Павел пишет: «Яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззаконию, сын погибели, противник» (2 Сол., 2, 3–4). И святый Ипполит глаголет: «Во всех изравнитися хощет Спасу нашему сопротивник и сын погибельный» (Соборник, гл. 8). И в синоксаре в неделю мясопустную глаголется о втором пришествии Христове: «И яко преди Его пришествия приидет сопротивник Христу». И преподобный Иоанн Дамаскин глаголет: «Не к нам приидет, но к иудеом; не за Христа, но на Христа, сего ради и антихрист глаголется» (книга 4, гл. 27). Подобно сим и в прочих святых книгах обретается. И сицевое есть сказание о речении сем, антихрист. Обаче вестно да будет, яко сие не имя ему есть, но приличное ему по противлению наречение. Имя же его ниже по последованию покажем. Зде же первее сказати подобает от святаго писания, еже что есть той антихрист, и кто сей хощет быти.

Глава 2

Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет