Книга "Об Истине и о Любви" (СИ)

что в учении христианства безделье поощряется, а труд порицается, что сам Иисус утверждал данный образ жизни на собственном примере". Однако до Своего Служения людям Господь в тридцатилетнем возрасте работал плотником вместе с отцом и об этом говорят вот эти стихи: "не плотников ли он сын? не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда?" (Мф 13:55). "Не плотник ли он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, его сестры? И соблазнялись о нём." (Мк 6:3)

Но в те времена дети чаще всего продолжали дело своих родителей и если святой Иосиф был плотником , то логично предположить, что Христос был с детства обучен этому ремеслу.

Давайте прочтём текст из Библии полностью, а не вырванные только слова из него:

"16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, 19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. 20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? 21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. 22 И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться... 29 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30 потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31 наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам".

-----------------------------------

16-й стих говорит, что притча относится к богатому человеку " кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет", а далее 22-й стих говорит: "И сказал УЧЕНИКАМ Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться...наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам (31-й стих). То- есть Господь обещает, что всё это будет у них, но Он не говорит, что для этого не надо трудиться. Господь говорит, что надо на первое место ставить в своей жизни поиски Бога, Его Царства духовного.

Неверующие люди в своей жизни очень похожи на животных тем, что они не имеют смысла жизни. Вся их жизнь заключается в одном: в поиске условий для существования своего тела, а также удовлетворить половые потребности, а поэтому и будущее их определяется этими же потребностями. Жизнь их обречена тем, что у них нет будущего. Главное для них успешное существование для себя и для детей. Все верующие были в таком состоянии в своей жизни, одни меньше, другие больше, но дух человеческий всех людей отличается от духа животных тем, что он получен личным дыханием Бога (Бытиё 2:7), а поэтому только человек, в отличие от животных может всегда обращаться к Богу со своими просьбами, в том числе и обрести вместе с Богом Его вечность.

Поэтому Господь и говорит им отрекитесь от своих ежедневных потребностей, так как это не есть главное. Господь не говорит, что не надо есть и пить, так это всё приложится, но ищите "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфей 6:33)

Вот толкование свт. Иоанна Златауста: "Удалив от нас всякую мысль об излишних заботах, Христос упомянул и о небесах; Он для того и пришел, чтобы разрушить древнее, и призвать нас к лучшему отечеству; потому Он все делает, чтобы удалить нас от излишеств и от пристрастия к земным вещам. Для того и о язычниках упомянул, сказав, что этого ищут язычники (Мф. 6:32), которые весь труд свой ограничивают настоящей жизнью, которые нимало не рассуждают о будущности и не думают о небесах. А для вас должно быть не это важно, но другое. Мы не для того ведь сотворены, чтобы есть, пить и одеваться, но чтобы угодить Богу и получить будущие блага.

Итак, усиленно и заботиться и молиться о земном не должно. Потому Спаситель и сказал: ищите же прежде Царства Божьего, и это все приложится вам. И не сказал: даны будут, но - приложатся, чтобы ты знал, что настоящие блага ничего не значат в сравнении с величием будущих. Потому-то Он и не повелевает просить настоящих благ, но просить иных благ, и надеяться, что и те присоединятся к этим. Итак, ищи благ будущих - и получишь настоящие; не ищи видимых - и непременно получишь их. Да и неприлично тебе приступать к Владыке с молитвой о таковых благах. Будучи обязан прилагать все тщание и всю заботу свою о неизреченных благах, ты крайне бесчестишь себя, когда изнуряешь себя заботливыми помыслами о благах скоропреходящих".