Книга "Об Истине и о Любви" (СИ)

Почему же иудеи выдумали эту ложь, что римляне могут из-за Иисуса Христа поразить Израиль? Потому что они были охвачены завистью и ненавистью к Господу, они были во власти дьявола и не могли придумать какой-либо иной причины. Потому что просто не было никаких причин для замышляемого убийства Иисуса Христа. Иудеи возложили вину на Господа за то, что не произошло, за то, чего не было и не могло произойти. Что же произошло после распятия Иисуса Христа на Голгофе? Вышло все наоборот той лжи, что придумали иудеи. В 70 г. по Р.Хр. Иерусалим и храм были разрушены, а Израиль как государство перестал существовать на многие годы. Так закончилось вероломство иудеев против Бога, приведшее Израиль к прекращению своего существования почти на две тысячи лет.

Третье: Очень важно понять, что слова: "Сие же он сказал не от себя..." стиха 51 не относятся к стиху 50, а относятся только к стихам 51 и 52.

"51. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

52. И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино".

Из всего этого высказывания в стихах 51 и 52 важно то, что первосвященник сказал, что Иисус Христос умрет за народ. И очень важно объяснение того, что первосвященник сказал это "не от себя". Это предсказание сбылось. И то, что сказал первосвященник "не от себя", было не что иное как воздействие на его речь Свыше. Это высказывание должно было насторожить всех присутствующих на совете, но они не придали этому значения, так как были исполнены злостью.

Но здесь очень важно понять, что: Слова стиха 50 не могут относиться к словам: "сие же он сказал не от себя", так как они (слова 50-го стиха) противоречат любви Бога к каждому человеку, тем более к Своему Сыну Иисусу Христу. Слова 50-го стиха, высказанные первосвященником, являются хитростью оправдания дьявольской лжи на совете в стихе 48, что все, что делал Иисус Христос, является причиной того, что римляне погубят Израиль.

Рассматривая отдельно высказывание: "лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб", можно говорить, что оно в своей сущности омерзительно. Ведь можно сказать, что лучше и 2 человека пусть погибнут, чем погибнет весь народ; можно сказать, следуя сказанному выше, и больше: 10, 100, 1000, 100 000. Где предел, где граница всему этому, чтобы погубить невинных людей?

Каждый может жертвовать собою за людей, но это право только его, только он может распоряжаться своею жизнью. Другие люди на это прав не имеют. Господь говорит людям: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Иоанн 15:13 Господь доказал свои слова на Голгофском кресте. Без любви жертвоприношение не имеет смысла. Господь сделал это по любви к людям. Также и в этом стихе от Иоанна 15-13: Господь не принуждает положить душу свою за друзей своих, а говорит ученикам своим, какая у них должна быть любовь, которая рождала бы их на такой подвиг. Совместимо ли это со словами первосвященника, который сказал, что лучше бы умер один, чем погиб весь народ, не спрашивая Того, Кто должен умереть. Тем более зная, что Иисус Христос Учитель от Бога, как сказал Никодим: "Равви! Мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога...".

Для Бога дорог каждый человек, независимо даже от того, насколько велик его грех. Господь в Своей притче о заблудшей овце (от Луки, гл. 15) говорит это, подразумевая под пропавшей овцой грешника, терпящего бедствие, когда один становится важнее всех остальных.

"Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?".

Господь умер за людей, но не потому, что Он был препятствием для жизни евреев в Израиле, как это хотели представить иудеи на своем совете, а потому, что Господь это сделал по Великой Своей Любви к ним и к другим людям, чтобы спасти их от погибели, обретаемой ими своею греховной жизнью.

В России есть такая поговорка: "один за всех и все за одного". В ней отражены две стороны, когда один отвечает за всех и при необходимости решает сам отдать свою жизнь за других. И история знает немало таких примеров. Но вторая сторона, что также и все отвечают за одного и не должны оставить одного в беде, чем бы это им не грозило.

Чтобы спасти людей, Господь принял казнь на Голгофском Кресте. Никто из людей не попытался спасти Иисуса Христа и по дороге на Голгофский Крест и при казни Его. И только позже в истории жизни людей христиане доказали свою любовь и на кострах инквизиции и в застенках тюрем, чинимых Ватиканом, в разных странах Европы, а также при коммунистическом режиме в России. Если Господь Иисус Христос - Один за всех, то мы, христиане, должны быть все за Одного - за Иисуса Христа - Господа и Бога нашего. Да поможет нам в этом Господь!