Книга ответов. Часть первая. История не для всех

Надо понимать, что в тот момент такие вещи писались не для всеобщего обозрения. Ей предназначено было висеть в фамильном дворце, где, с одной стороны, она являлась бы изюминкой изысканного интерьера знати, вновь почувствовавшей вкус к прекрасному, а с другой, ее бы не видели лишние глаза. Это накладывало на задание художнику некоторые требования. Нужно было, чтобы люди знающие очень хорошо угадывали аллюзии, а невежи видели перед собой совершенно непонятный сюжет. Одним словом, чтобы картина показывала не то, что на ней написано.

Поэтому и получается так, что хотел показать мастер, официальные искусствоведы толком не знают, и потому отделываются пассажами о манифесте гуманизма Возрождения.

Что же тут изображено? Рыжеволосая женщина с венцом придерживает одной рукой стоящую тяжелую алебарду. Второй рукой она держит за голову бородатого кентавра с луком и колчаном стрел. Женщина одета в свободное легкое одеяние, украшенное эмблемой Медичи.

Что там скрыто? По мнению О. Насобина, это Великий Аркан Таро №11 «Сила».

Это ранний вариант Таро, набор называется тарокки, автор Андреа Мантеньи, примерно 1465 год (здесь и далее все карты из колоды тарокки Мантеньи приводятся по источнику(26). Ну, согласитесь, здесь О. Насобин, что называется, прав, так прав! И теперь приглядитесь к Палладе. Алебарда действительно надломлена, а голова несчастного находится отдельно от тела. На женщине с Аркана львиный герб, просторная накидка на плечах, и она вооружена довольно странным предметом – это скорее всего и не холодное и не огнестрельное оружие, но лев смиренно сдается на милость победительницы. Насобин прямо указывает на того, кто запечатлен в образе кентавра. Это Иоанн-Креститель.

Нетерпеливый читатель вправе спросить: так причем же здесь Палеоконтакт? О, это очень просто. Вот глиняный цилиндр-печать с изображением Иштар, найденная в Междуречье, датируется 2350–2150 гг. до н.э. Сходство удивительное, не так ли? Накидка превращается в крылья, странное оружие при ней, и его куда больше чем в тарокки. Ну и конечно порабощенный, поверженный лев, которого она контролирует, как и в картине «Паллада и кентавр». А ведь эта табличка в момент написания и тарокки и «Паллады» мирно лежит под метровым слом песка и глины где-то в туркоманском Ираке. Значит у власть предержащих были в тот момент иные изображения Иштар, в которых они черпали свое вдохновение.

Иштар или Астарта – так ее стали звать начиная с XXIV века, когда старый Шумер пал и государство стало называться Аккад. В большинстве случаев ее имя передается шумерским языком как INANNA. Общего согласия по переводу этого имени нет, однако автор «Неизвестных богов Шумера» (8) приводит вполне допустимую и логичную версию:

«в именах богов слово na не является соединительным элементом, ведь оно имеет вполне конкретный перевод – «камень» (более распространенная форма детерминатив na4). Во-вторых, an-na означает олово или свинец (= небесный камень)! В-третьих, слово in означает «область, место», и таким образом имя d in-an-na должно переводиться как – «богиня области небесного камня», т.е. места, где добывается олово или свинец…».

Получается, что связь богов с добычей цветных металлов столь сильная, что это фиксировалось даже в тех их именах, которыми пользовались люди.

Получается также, что С. Боттичелли, аккуратно выполняя задание правящих элит Флорентийской республики, написал сеньору Медичи Иштар в натуральную величину как центральный объект какой-то из его комнат. Знал ли он кого пишет? Мы еще не раз вернемся к творчеству этого художника, потому скажу наперед: знал.

Глядя на аккадскую табличку, становятся ясны и остальные символы в «Палладе». Вьющееся растение, прикрывающее ее голову, плечи и руки женщины явно намекает на защитное военное одеяние.

Кстати, Афине и полагается носить таковое, называется эгида. Известно, что это не только щит, но и плащ.