Книга Пало. Путями афро-карибской магии

Первый знак посвящения, который новичок получает после церемонии очищения/представления, это – «ожерелье». Его ношение – признак того, что человек является членом мунансо и имеет право на защиту крёстного отца, равно как и на помощь всего мунансо, включая и духов-защитников, которые рассматриваются как неотъемлемая часть дома. Наряду с ожерельем, новичёк получает ряд наставлений, которых ему следует придерживаться. Присоединение к мунансо влечёт за собой как привилегии, так и обязанности. Если после получения ожерелья новичок пренебрегает последними, то его ждут неудачи, дух даёт человеку понять, что жизнь – это улица с двусторонним движением: если ты пренебрегаешь мной, то и я отвечу тебе тем же. Каждый мунансо должен отмечать свои наиболее важные праздники, вроде дня посвящения его тата, а также дни самых значимых ориша.

Очень большое значение в пало придаётся кокосу. Кокосовый орех священен, это обязательный компонент всех наших ритуалов. Бросание кокосового ореха, точнее именуемое предсказанием оби (obi), представляет собой старинный способ связи между людьми и духами. Дивинация с помощью ракушек каури, называемая иббо (ibbo), шамалонго или кобо (cobo) в пало и дилоггун в сантерии, произошла от оби. Ракушки считаются «устами» ориша и более точным оракулом, нежели кокос.

Глава 2. Чамба. Святая вода

Чамба (сhamba) – священная жидкость в пало. Есть множество способов её приготовления. Основные компоненты чамба, которую используют для самых разных целей, таковы: дождевая вода, кою лучше всего брать в первый майский дождь, когда она собирается в лужицы в трещинах шёлкового хлопкового дерева, речная и морская вода, святая вода католической или православной церкви, пальмовое масло, масло какао, каскарилла (cascarilla) или мел пембе (pembe), ядра чёрного перца, eru (нигерийский корень), орех кола, жжёный древесный уголь, обёрнутый в листья маланги, и, по крайней мере, двадцать одна из тех трав, что посвящены ориша.