Книга примет

Ночь на Ивана Купалу считается самой опасною для нападения ведьм: хозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот; они кладут в окнах изб крапиву как предмет, противодействующий чародейству ведьм, вешают на дверях хлевов убитую сороку или прилепливают сретенские восковые свечи.

Ведьмы производят колдовство через заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, иван-да-марья, чертополох, подорожник, полынь) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм; т.е. приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла...

Со смертью ведьмы не кончаются ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверов, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Как и колдуны, ведьмы встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним – вколотить осиновый кол в могилу и в сам труп.

Против колдунов и ведьм употребляют траву-чернобыльник, крапиву и плакун-траву.

18 февраля у ведьм бывает праздник; а потому люди суеверные принимают знахаря ровно в полночь, чтобы заговорить печные трубы, забить под княжек кол, насыпать за загнетки золу из семи печей.

По народному поверью, ведьмы, как и другие колдуны, могут не только сами превращаться, но и превращать людей в животных и даже в неодушевленные предметы.

Толкуют, что будто бы ведьмы любят после своей смерти сосать кровь из младенцев и молодых людей обоего пола.

Ведьмы подчас как женщины бывают очень пугливы. Говорят, чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, в крест оконной рамы, в косяк двери, служащий перекладиной, воткнуть нож – и колдунья будет покорена.

В России существовало представление о том, что порча, наведенная ведьмой, неотделима от нее самой. Поэтому в русских деревнях повсеместно существовала практика сжигать любые подозрительные предметы (пучки ниток, узлы, заломы и т.д.), которые потенциально могли быть «орудиями» ведьмы. Как горит «порченая» вещь, так же будет корчиться в нетерпимых муках и ведьма.

В ряде мест в качестве оберега от порчи используют свечи, которые соответственно ассоциируются с огнем.

Помимо огня и железа (в том числе и подковы), в русских деревнях в качестве оберега от ведьм большой популярностью пользуется веник: «Если хочешь узнать, правда ли, что там такая-то ведьма, вот придет она к тебе, а ты незаметно веник раз – и переверни, поставь метелкой кверху, и она не сможет из дома выйти, будет и так и эдак крутиться, а не сможет уйти. И нож так-то воткнешь в стол незаметно, тоже не сможет уйти».

ЛЕШИЙ

«Лешего называют крестьяне „он“, „мужичок“, иногда „вольной“. Путникам он является иногда в виде мужичка, одетого в кафтан и подпоясанного красным кушаком. Левая пола кафтана запахнута за правую, а не наоборот, правый лапоть надет на левую ногу, а левый – на правую. Глаза у лешего горят, как раскаленные угли. Вообще же леший изменяет свой вид: иногда он ростом равняется с высочайшими елями и соснами, иногда он делается ниже травы.

Под его властию находятся все звери и птицы, которые повинуются ему. Иногда леший перегоняет стада местных зверей из одной чащи в другую. В каждом лесу имеется свой особый леший. Говорить леший не говорит, но часто и громко свистит, хлопает в ладоши и гагайкает.

Леший обладает способностью «перекидываться», т.е. принимать на себя образ прохожего, женщины, животного и т. п. Существенного вреда людям леший не делает, но часто зло и жестоко шутит над ними. Стоит лешему «обойти» человека, как тот заблудится и пропутается на знакомом месте целую ночь. Он любит кричать в лесу, пугая тем народ, заводить, и когда шутка удастся, то хохотать и хлопать в ладоши.

В северных областях России лешего называют «шишак». «Лесовой шишак, говорят, принимает на себя вид соседа, товарища, подруги, знакомого, является в этом виде к человеку в лесу и заводит его. Чтобы избавиться от шишака, если он завел кого в лес, делают следующее: выворачивают шубу, которая надета на заблудившегося человека, еще выворачивают голицу, т.е. рукавицу, – в таком одеянии выходят будто бы из заклятого места. Случается, что заблудится целая партия в лесу, тогда все должны выворачивать верхние одеяния, а бабы выворачивают платья наизнанку. Здесь же читают и молитвы, какие кто знает...

Многие крестьяне рассказывают, как леший в темную ночь сбивал с дороги и водил «до первых петухов», т.е. до полночи, а когда прокричат петухи, то заблудившийся уже легко находит дорогу; леший, как думают, после первых петухов исчезает неизвестно куда».

В лесах лешие кладут свои тропы: кто вступит на тропу лешего, тот заболеет или же заблудится.