Книга примет

Если, выходя из дому, зацепишься – скоро опять там быть.

В чужом доме поперхнешься – через год опять там будешь.

В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

Язык прикусить – кто-то бранит.

На закате солнца хлебом и деньгами не ссужают.

На закате солнца денег не считать, расчетов не сводить.

В понедельник деньги выдавать – всю неделю расходы.

Руки под голову не клади – память проспишь.

Если на бобовой грядке среди зеленых ростков окажется один белый – в течение года в семье кто-нибудь умрет.

ПОВЕРЬЯ, СВЯЗАННЫЕ С ВИНОМ

На столе нельзя оставлять пустые бутылки из-под выпитого вина (водки, пива) – иначе стол у хозяев будет пустым (будет мало еды).

Нельзя оставлять в бутылке остатки недопитого вина – это остаются слезы.

Кому достанется последняя капля из бутылки – тот будет богат.

Христианство вытеснило, как веру, остатки язычества, но они нашли приют в поверьях и суевериях.

Нельзя не отнести сюда все суеверные обряды, соединенные с обрядами веры; их много, все пересчитать трудно. Обращаются, например, с молитвою исключительно к тому или другому святому угоднику, полагая, что тогда молитва будет лучше услышана.

Вот несколько примеров.

Молятся от слепоты – Казанской Божьей матери, от глазных болей – Мине Египтянину, Лаврентию архидиакону, Логину сотнику.

От болезней вообще – Богородице «Всех скорбящих Радость», от головной боли – Иоанну Предтече, от зубной боли – св.Антипию, от лихорадки – св.Марою, также Фотинии или Василию Новому.

От грыжи – Артемию, от трудных родов – Богородице Феодоровской или св.Екатерине, если муж возненавидит жену – св.Гурию, Самону и Авиве, о согласии супругов – св.Евангелистам, о здравии младенцев – Богородице Тихвинской, Симеону Богоприимцу, от родимца – св.Никите, от оспы – Конону Саврийскому.

О просвещении разума на грамоту – Косме и Дамиану, на иконное писание – Иоанну Богослову, о сохранении от смерти без покаяния – св.Паисию, об изгнании лукавых духов – св.Нифонту или Марофу, о сохранении целомудрия – Мартимиану, Иоанну многострад., Моисею Угрину, Финаиде, от запоя – Вонифатию, также Моисею Мурину, от потопа и беды на войне и на море – св.Николаю Чудотворцу, от падежа скота – св.Модесту, также Власию, о сохранении скота от зверя – св.Георгию, он же защитник девиц и покровитель сельских работ.

II ПОКРОЙ ЗЕМЛЮ СНЕЖКОМ, А МЕНЯ ЖЕНИШКОМ...

ПРИМЕТЫ ИЗ ЖИЗНИ НАРОДА

Вступление в брак в жизни каждого человека событие важное и радостное. Оно означает начало существования семьи – основного, первичного звена любого общества. Это также основание маленького личного хозяйства – первичного звена всей экономики. И недаром церковное венчание включает возложение на головы новобрачных венцов, подобий царских корон. Оно символизирует то, что семья – это маленькое царство в земном смысле и маленькая церковь в смысле духовном.

C рождением ребенка гармоничность и полнота маленького государства увеличивается. Совершенная супружеская пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства.

Человеческий индивидуализм, себялюбие создают в браке особые трудности. Преодолеть их можно только усилиями обоих супругов. Оба должны ежедневно созидать Брак, борясь с суетными ежедневными страстями, подтачивающими его духовное основание – любовь. Праздничная радость первого дня должна продлиться на всю жизнь.

Однако ни мужчина, ни тем более женщина не должны иметь в браке друг над другом абсолютной власти. Насилие над волей другого, хотя бы и во имя любви, убивает саму любовь, отсюда следует, что не всегда надо смиренно подчиняться такому насилию, раз в нем кроется опасность для самого дорогого.

Брачному обряду в древности предшествовало обручение, которое было актом гражданским и совершалось согласно местным обычаям и установлениям. Обручение совершалось торжественно, в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный договор. Последний представлял собой официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов.

Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, кроме того, жених дарил невесте кольцо из железа, серебра или золота – в зависимости от своей состоятельности. Климент, епископ Александрийский, говорит: «Мужчина должен дать женщине золотое кольцо не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам».

Выражение «положить печать» объясняется тем, что в те времена кольцо (перстень), а точнее вправленный в него камень с вырезанной эмблемой, служило одновременно и печатью, которой помечалась собственность владельца и скреплялись деловые бумаги. Христиане вырезали на своих перстнях печати с изображением рыбы, якоря, птицы и других христианских символов.