Читаем КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН полностью

По этому поводу существует парадоксальное (на первый взгляд) утверждение, гласящее, что все цели — ничто (ибо обусловлены текущим состоянием самого искателя), и лишь Высшая Цель — Ничто (ибо не является чем-либо таким, что можно выразить словами, что можно уподобить чему-то известному).


10. Указатели


Есть Духовные переживания, которые нет смысла выносить на всеобщее обозрение. Но есть и такие, которыми можно поделиться с другими.

О Самом Главном не скажешь словами. Оно всегда будет оставаться «между строк». Но иногда хочется расставить некоторые указатели (для кого? — честно говоря, не знаю...) на Тропе, по которой шёл сам...

Возможно, это желание возникает оттого, что таким образом ты хочешь отблагодарить тех, кто шёл по ней до тебя и чьи указатели помогали тебе выбрать верное направление.

Иными словами, тебе самому нечем отплатить Учителям, но ты можешь предложить свой Дар «авансом» ученикам и тем, кто пойдёт за тобой...


11. Писания


Когда-то я занимался фотографией — мне было интересно ловить моменты Крастоты. То есть, важен был не результат как таковой (готовое фото), а именно сам «момент Истины». То же самое с писаниями. Мне не интересно излагать философские теории (хотя иногда я это делаю), мне интересно отразить ощущение, что-то поистине Живое, какой-то момент Чистоты...

Можно всю жизнь пытаться объяснить окружающим, что такое Язычество, а можно просто ЖИТЬ им. Не учить других, как «надо» или «не надо» делать, а КАСАТЬСЯ их своим ЖИВЫМ чувством, ПЕРЕДАВАТЬ часть себя...

Самые яркие вещи пишутся как бы сами собой, в каких-то «промежуточных» состояниях. Даже не во время радений и обрядов, а ПОСЛЕ них, когда внутри — Безмолвие. В сумерках перед сном, или на рассвете, или когда долго еду в транспорте...

Иными словами, чаще я пишу не когда «хочу», а когда пишется само, когда я не отягощён ЖЕЛАНИЕМ объяснять что-либо кому-либо, когда не обусловлен возможным «читателем»...


12. Ум


Ум — это просто инструмент. Сам по себе он не «плох» и не «хорош».

Плохо, когда человек постигает Мироздание ТОЛЬКО посредством ума. Также плохо, когда инструмент и его хозяин меняются местами (такое происходит, например, когда в уме крутится навязчивая мелодия, а человек с этим ничего не может поделать).

Здоровый ум — подобен зеркалу, отражающему Действительность такой, Какая Она есть. Ум человека, живущего в собственном мире иллюзий, — это как раз и есть то, что мешает ему следовать Пути Сердца.


13. Лад


Мы все — люди, и все можем в чём-то ошибаться. Часто мы не в состоянии предвидеть тех последствий, которые будут вызваны нашими поступками, но мы всегда вольны формировать в себе верное намерение — привнести ЛАД во всё, что нас окружает и с чем мы связаны.

Если нет ЛАДА в Сердце — все, даже самые «правильные» слова окажутся не более чем пустым сотрясанием воздуха.

Злобные и порочные люди, даже говоря о «добре», создают вокруг себя злой и порочный мир.

Человек с чистым Сердцем, даже заблуждаясь, привносит в мир Чистоту.


14. Честолюбие


Кто склонен к честолюбию, тот не может избавиться от поводов к печали. Служа ложной самости, человек забывает о Высшей Самости — о Том, Кто он есть на самом деле.


15. Смерть


Глядя в лицо Смерти — ты смотришь в сущность своего Сердца.

Когда ты один на один с Ней — ты наедине с Истинным СОБОЙ.


16. Выбор


Выбор делает сам человек.

Например — отсечь то, чему пришло время уйти.

Никакой обряд не сделает это за тебя, но он поможет тебе осуществить твоё намерение.


17. Обряд


Обряд — это движение Силы.

Какие инструменты для этого задействованы — не существенно.

Ибо Боги слышат не наши слова, а наше Сердце.


18. Если бы Бог был человеком...


Если бы Бог был человеком,

Я бы сказал Ему:


Мне хотелось бы утонуть в Твоих глазах,

Сидеть рядом и слушать Твоё дыхание...


19. У священного камня


Плотские очи видят лишь камень. Но закрой глаза и прислушайся — там, внутри, бьётся живое Сердце. В каменном обличии пред тобой предстаёт Сам Вещий, если ты способен увидеть Его.


20. Святые места


Сколько дорог и тернистых троп нам нужно пройти, чтобы, наконец, понять, что все Святые места и все Боги, Которых мы ищем, находятся внутри нас?..


21. Ты


Я живу в мире, и мир живёт во мне. И оба мы — живём в Сердце Твоём.

Поверить в Тебя — ничто. Поверить Тебе, Который всегда рядом, — всё.

Ты — ближе ко мне, чем сами эти слова, которыми я обращаюсь к Тебе.


22. Любовь


Любовь — это когда нет «я», а только «ты».

И ты — это я.


23. Солнце


Солнце встаёт — в Сердце.


24. Путь


Изучай Путь, чтобы найти СВОЙ Путь.


Слава Роду!


[2008]


Велесослов: Возрады для Духовных радений

1. Моление Вещему


Владыка Вещий! Милостивый, Могущий!

Силы Земные Ты ведаешь, всякому животу велишь.

Подвигнь, Владыче, Мудрою Силою!

Направь, Владыче, Сильною Мудростью!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика