Книга теорем 2

5. Противоположен этому ум. На первом этапе он живёт только памятью — сохранёнными отпечатками от органов непосредственного восприятия.

6. Нет сохранения — нет памяти.

7. Нет памяти — нет ума.

8. Ум как свет, который, проявляя объекты, проявляет при этом себя. Однако «тенями» конформного отображения действительного мира на область мира ума являются символы в виде слов.

9. Между символами словесного и зрительного вида устанавливаются законы отношений.

10. Законы отношений между объектами ума определяют вид ума. Например, если вид ума имеет линейность, то будет определена иерархия, эволюция, высшее, низшее и т. п. Если линейности в свойствах ума нет, то «победа не лучше позора и поражения» (Лао-Цзы).

11. Принадлежащие миру ума символы и законы отношений делают возможным уму окончательно оторваться от действительного мира. Например, нет в непосредственном восприятии «абсолюта», «положительного», «отрицательного» и пр.

Ариом

1. По мере созревания ум внедряет свои свойства и понятия в действительный мир. Создаётся конгломерат действительного мира и внедрённого в него мира ума. Например, иерархия в обществе, правила поведения, научные концепции мира цивилизации построены на свойствах линейного ума.

2. Свойства ума внедряются и в органы непосредственного восприятия. Например, слух воспринимает смысл речи; зрение видит не модную одежду.

3. Наконец, уму дано совершить ариом, то есть осуществить материализацию объектов своего творения в действительном мире. Например, технические изделия.

Психо-эмоциональная база ума

1. Свойства ума внедряются не только в органы непосредственного восприятия, но и создают комплекс психических и эмоциональных окрасок. Например, для человека линейного ума успех вызывает радость, а неуспех — печаль.

2. Психические побуждения обусловлены пониманием. Например, к человеку линейного ума ему понимание «положительного», проявляется расположенность, а «отрицательному» — отвращение.

3. Стимуляция к действиям зависит от прогноза имеющегося в понятиях. Например, ожидание успеха стимулирует; безуспешность делает труд безрадостным.

4. Каждому виду ума присущи только свои психические и эмоциональные ориентиры. Например, люди линейного ума, встретив препятствие, проявляют агрессивность; люди ума мудрости — радость на появившийся в препятствии шанс совершенствоваться.

Ориентация, существование

1. Каков у человека вид ума, таков и прогноз на мир. Например, люди, у которых мера линейного ума исчерпана, ожидают катастрофы; те, кто ещё в пределах меры — ожидают светлое будущее.

2. Каков у человека вид ума, таково и мировоззрение. Например, люди линейного ума считают мир сотворённым сторонними силами; даже в науке цивилизации законы не создают, а открывают.

3. По мере приближения вида ума к свойствам «тут и теперь» законы исчезают. Например, «Тот Закон, который проповедовал Татхагата, нельзя взять, нельзя проповедовать. Он не есть ни Закон, ни не-Закон» (Алмазная Сутра).

Опыт видов ума

1. Опыт развития двухполярного линейного ума накоплен людьми Запада настолько огромный, что все научные, построения, техника, социальные отношения пронизали этим видом ума даже характеры людей. Жизнеобеспечение, мировоззрение, культура стали служить только законам линейного ума.

2. Опыт снятия законов линейного ума и сброса содержания этого мира хотя и известен с древнейших времён, однако осваивается медленно. Традиции этого опыта скопились на Востоке: даосизм, Ваджраяна, Дзогчен. Уже в «Шива самхите» перечисляются свойства являющиеся препятствием для освобождения.

3. Уход от линейного ума был, конечно, стихийным. Причиной такого поиска становилась мера, которая заложена в любом виде ума. При достижении меры ум создаёт проблемы и развивает патологию. Во всех практиках сброса ума указывается причиной двухполярный линейный ум.

4. В изысканиях жизненности мудрецы шли путём «похудения ума», то есть уменьшением его свойств, начиная от линейности. Сам ум, как бы шел к «минимальному» уму. Поэтому сброс совершался тысячелетиями.

5. Минимальный ум создаёт условия перехода от одного вида ума к другому, тем, что на минимальном уме совершается сброс и снятие формы. Это хорошо завершается в Совершенной Мудрости Манджушри. Таким образом, минимальный ум в потенции богаче любого вида ума. Назовём его умом татхагаты.

7. Проблем от ума трёхполярного, или иного большего числа полярностей, пока нет, так как нет развёрнутых миров этих видов. По этой причине и нет средств для сбрасывания этих видов ума. Любое учение на снятие формы, начиная с даосизма и кончая дзеном, опирается на линейный ум. Даже описания назначения и вида практик Дзогчен совершается средствами линейного ума.