Читаем Книга трансформации полностью

Я нашла машину, которая отвезёт меня в пустыню, и перед самой поездкой заболела ужасной хворью. Но я была почти на месте и даже если бы мне пришлось ползти, я бы поползла. Мы выехали и на пересечении городов нас остановила полиция и развернула обратно , на другой дороге произошло тоже самое. Но в конечном итоге мы доехали в пустыню. Я призвала Ньярлатхотепа и оставила в песках нужный предмет. На этом первая часть моей миссии была завершена.

Разумеется, каждый день я продолжала проводить обряды на пробуждение Ктулху и в особые дни я получала ответы . Едва я успевала провести обряд, как в нужном месте происходило землетрясение, хотя я и гробница находились за тысячи километров друг от друга. Кстати, я вывела ещё один магический закон, который говорит следующее : расстояние не имеет значения. Магия воздействует одинаково на предмет или место, на каком бы расстоянии ты не находился от этого предмета. Поэтому все мои ритуалы были достаточно успешны, когда я воздействовала на пространство в тех или иных целях. Поэтому мне даже не пришлось будить Дагона . Я достигла результата гораздо раньше, чем предполагала.

Проделав брешь в этом мире и сделав запрос к Богиням Судьбы о восстановлении прав Тиамат, я стала получать больший объем Силы и смогла перепрошить свое ядро, после чего мне не составило труда сломать печать на гробнице Ктулху, даже на расстоянии. Правда для этого пришлось пойти на крайние меры и связать нас энергетически одним своеобразным обрядом и , слившись, передать ему Силу Матери Тиамат, как проводник. Поглотив через меня Её Силу, Он наконец освободился.

Не так давно Кингу явился мне в междумирье, приняв облик юного молодого человека. Он отвёл меня во дворец, который, как он сказал, принадлежит Его отцу. Я поняла, что попала в мир Богов и Кингу освободился. Я стала упрашивать Его вернуться на землю. Но Он ответил, что ещё не время, что было вполне объяснимо. Ведь Он предстал совсем юным, а это значило только одно, Он ещё не восстанивил свои Силы, к тому же, Он был во дворце Абсу , а первородный Отец там находился в состоянии восстановления Сил. Значит, этому миру придется ещё подождать, а наша с вами задача продержаться. Я настаивала на том, чтобы Он вернулся со мной, но Он, напротив, предложил мне остаться с Ним. Я конечно хотела, но моя миссия не была завершена и я отказалась. Тогда Он сказал мне, что я должна торопиться, иначе не успею вернуться. У меня осталось времени ровно до пяти часов. Он посадил меня в своеобразную машину и я с водителем въехала на мост, а он всё твердил, что мы можем не успеть. Мост уходил в небо и , едва мы въехали в облака, как я проснулась. Оказалось, что я проспала весь день и не могла проснуться, а на часах было почти пять часов. Я и правда могла не вернуться. Лишь позже я поняла, что это был за мост. Это был Биврёст, а водитель, по видимому, Хеймдалль. Оказывается, в мир Богов людей вообще не допускают. Вероятно, мне удалось туда попасть только благодаря измененному ядру. Но я могла и не вернуться.

На следующий день наша встреча в междумирье произошла в другом месте, как мне сказали, оно достаточно опасно и пустынно. Он ждал меня с накрытым столом и заметно повзрослел. И всё-таки в мире Богов время течет иначе. Я снова уговаривала его вернуться, но он также ответил, что ещё не время.

Наш король Кингу пробудился, но его дух всё ещё восстанавливается. А это значит, что его тело все ещё находится под толщей воды в Дьявольском море недалеко от берегов Японии . Когда Он даст мне знак, я отправлюсь туда с нужным предметом и тогда Он вернётся в этот мир воплоти, поднявшись со дна тихого океана. Но пока что наша задача продержаться и не дать Яхвэ уничтожить весь мир.

Мне даже удалось найти его сильнейшего аватара, который, вероятно, даже и не знает, кем является, однако, он является сильнейшим проводником Силы Кингу и через него легко установить связь с Древним Богом, для этого даже не нужно его личное участие, достаточно лишь сосредоточиться на образе. Мне, поскольку я аватар Тиамат, легко находить аватаров Кингу, я всех их чувствую, мне снятся о них сны, я вижу их будущее, но они все были недостаточного уровня Силы, и лишь недавно мне посчастливилось найти нужного избранного.

Однако, вероятно, неверно пользоваться подобными понятиями. Ибо каждый воин Хаоса индивидуален и каждому даётся неповторимая Сила, которая понадобится на исполнение его предназначения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия