Книга Урантии- 119-120- Инкарнация Михаила в Иисуса

(1331.1) 120:4.1  И так некоторые недостойные дети Михаила, обвинявшие своего отца-Создателя в эгоистичном стремлении к владычеству и в своих инсинуациях опустившиеся до утверждений о том, что Сын-Создатель произвольно и деспотично держался за власть за счет слепой преданности введенных в заблуждение подчиненных созданий, населяющих его вселенную, вынуждены были навсегда умолкнуть, пораженные и прозревшие благодаря жизни, прожитой в самоотверженном служении, которую Сын Божий начал в качестве Сына Человеческого и в течение которой он подчинялся «воле Райского Отца».

(1331.2) 120:4.2  Однако было бы ошибкой считать, что Христос Михаил, будучи истинным существом двойственного происхождения, являлся двойной личностью. Он не был Богом, соединившимся  с человеком, – он являлся Богом, воплотившимся  в человеке. И он всегда был именно таким объединенным существом. Единственным прогрессирующим фактором этой недоступной пониманию связи было всё большее внутреннее осознание и признание данного факта человеческим разумом – осознание себя человеком и Богом.

(1331.3) 120:4.3  Христос Михаил не превратился постепенно в Бога. Бог не стал в какой-то решающий момент земной жизни Иисуса человеком. Иисус был Богом и  человеком – так было и так будет всегда. Этот Бог и этот человек были и остаются едиными , так же как Райская Троица трех существ в действительности является единым  Божеством.

(1331.4) 120:4.4  Никогда не упускайте из вида того факта, что высшей духовной целью посвящения Михаила было углубить раскрытие Бога .

(1331.5) 120:4.5  Смертные Урантии обладают различными представлениями о чудесном, однако мы – создания, обладающие статусом граждан локальной вселенной, – редко сталкиваемся с чудесами, и наиболее загадочными из них являются инкарнатные посвящения Райских Сынов. Явление Божьего Сына вашему миру и в вашем мире в ходе естественного, по своим внешним признакам, процесса мы считаем чудом, непонятным нам проявлением всеобщих законов. Иисус Назарянин был чудодейственной личностью.

(1331.6) 120:4.6  На всём протяжении этого исключительного испытания Бог-Отец решил проявить себя так, как он это делает всегда, – обычным путем , то есть нормальным, естественным и надежным путем божественного действия.