Книга водительства

Кто старается достигнуть доброго злыми средствами, тот фактически предает братьев. Идя таким путем, люди попадают в рабство к дьяволу. Мы многого можем достигнуть, даже если полностью и не положимся на Господа, но все наши успехи в мнимой борьбе за дело Божье в действительности являются предательством.

6. Поношение Христово - участь истинных детей Божьих.

История Иосифа и его братьев показывает нам путь уступок (Рувим), путь политики (Иуда) и путь послушания и мессианства (Иосиф). Необходимо отметить, что послушание и мессианство неразрывно связаны и составляют одно целое. Открытое исповедание Христа и свидетельство о Нем - это и есть путь истинных детей Божьих. Но этот путь непременно связан с несением креста. Он окрашен горечью страданий. Эта горечь заключается в том, что страдания приходят не от врагов, а от братьев. Страдания - это не ответ на несправедливость, но воздаяние за послушание отцу и любовь к братьям. Горечь приходит еще и оттого, что подвергаешься унижению и, кажется, что ты оставлен Богом. Таким был путь Иосифа, брошенного в пустыне в ров, проданного в рабство на чужбину.

Глядя на эти страдания поверхностно, можно сделать вывод, что в жизни детей Божьих смерть имеет последнее слово, а страдания окутаны бессмысленностью и безнадежностью, потому что ведут в тупик, откуда нет возврата. Но со стороны Бога - это водительство, это путь креста, определенный Им для нас.

ВИНА И ПОЗОР ВНУТРИ ИЗБРАННОГО НАРОДА. ПАДЕНИЕ ИУДЫ Быт. 38 гл.

Стирание границ между избранным народом и миром

"В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее, и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Оман. И еще родила сына, и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его" (38:1-5).

В тридцать восьмой главе описан небольшой эпизод из жизни людей, вошедших в родословную Иисуса Христа. Мы знакомимся с родом, плоть и кровь которого желал принять Бог, чтобы стать человеком. Рассматривая историю Иуды под таким углом зрения, мы можем и в этой печальной истории увидеть водительство Бога.

Иуда отделяется от своих братьев и поселяется вблизи одного одолламитянина, то есть близ ханаанского племени. Авраам в свое время взял клятву со своего раба, чтобы тот не брал Исааку жену из хананеянок (24:3). Иуда пренебрег тем запретом и взял себе жену из этого племени, вступив в кровную связь с миром Ханаана. От этого смешения появилось на свет трое сыновей: Ир, Онан и Шела.

Суд над грехом избранного Богом сосуда

"И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла, и стала жить в доме отца своего" (38:6-11).

Иуда женил своего первенца на Фамари. Ее происхождение не указано, но она, по-видимому, тоже была из хананеянок. Ир был "неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь". Основываясь на законе (Втор.25:5-6), Иуда предлагает Онану, второму сыну, вступить в так называемый левиратный брак (от латинского levir - деверь) с Фамарью. Это был брак бездетной вдовы с деверем для восстановления потомства умершему. Притом первенец, которого она родит в этом браке, "останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле" (Втор.25:6).