Книга водительства

Эти два предложения являются и темой, и заглавием к истории Иосифа. В первом предложении говорится об отцах, которым принадлежали обетования, хотя еще и не исполнившиеся. Между обетованиями и действительностью еще существовала напряженность. Земля ханаанская еще не принадлежала потомкам Авраама, она стала их собственностью спустя много столетий. За вторым предложением стоит рассказ о том, в каких условиях протекала жизнь Иакова и как образовался великий израильский народ. Это произошло в Египте, куда Иосиф был послан Богом заранее, по провидению.

Жизнь Иосифа невозможно отделить от жизни Иакова. На самом деле история Иосифа - это продолжение великой борьбы Иакова. Ищущие решения проблемы напряженности в жизни веры могут найти ответ в истории Иосифа. Здесь открывается красота водительства Божьего и смысл страданий. Познание водительства Божьего приносит человеку глубокий покой и удовлетворение.

I ВОДИТЕЛЬСТВО КАК КРЕСТ Быт.37:2 - 41:57

Уверовавшие во Христа и получившие прощение грехов становятся участниками креста Христова. Это значит, что они "распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24). Смерть ветхой природы - это суть одной стороны креста, о чем говорилось в комментариях к первой части книги Бытие, в "Книге начал". С другой же стороны, крест - это страдания. Уверовавшие должны быть готовы ради истины и преданности своему Искупителю переносить преследования и позор, как сказал Христос, шедший путем страданий: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Матф.16:24). Хорошо сказал об этом Апостол Павел: "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов" (Гал.6:12). Стало быть, за крест Христов существуют гонения, преследования и страдания. Именно эта сторона креста видна в первой части истории Иосифа.

ПЛОТСКИЕ ПРЕСЛЕДУЮТ ДУХОВНЫХ Быт.37:2 - 36

Причина конфликта

"Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Баллы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал, и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него; а отец его заметил это слово" (37:2-11).

Взаимоотношения между членами семьи Иакова создавали условия для созревания конфликта. "Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих... и сделал ему разноцветную одежду". Эти слова говорят о положении семнадцатилетнего юноши в семье, так он жил среди своих братьев. Здесь отчетливо видна разобщенность семьи Иакова. Трудности возникали в первую очередь из-за того, что Иосиф был любимым сыном от любимой жены. Это было предпосылкой серьезных осложнений, которые привели к величайшей семейной драме.