Книга водительства

Картина плодоносного дерева над источником напоминает слова пророка Иеремии: "Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод" (Иер.17:7-8; Пс.1:3). Это распространенная образная картина на Востоке. В Писании она применяется к людям или народам, которые живут в тесной связи с Богом и приносят плод.

В картине плодоносного дерева можно усмотреть и весь Израиль как плодоносное дерево линии спасения: "Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее. Очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее, как кедры Божий. Она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки" (Пс.79:9-12). В этой картине можно усматривать будущее колена Иосифа. Оно пускает корни свои у потока, то есть живет в тесном единении с Богом, черпает силы из потока жизни и вследствие этого приносит плод.

Мирное описание плодоносного дерева внезапно обрывается.

Мы слышим теперь о борьбе в жизни Иосифа: огорчали его, и стреляли, и враждовали против него стрельцы. Эти слова напоминают нам, что Иосиф вырос под постоянными нападками со стороны братьев и мира. Он испил горькую чашу ненависти и вражды, приготовленную ему как своими, так и чужими. Хотя борьба тянулась долгое время, Иосиф не утомился. Лук его не опускается, руки его не утомляются: "крепки мышцы рук его".

Чудо заключается в том, что Иосиф одерживает победы не собственными силами, но силой могучего Бога Израилева. Все, что до сих пор было сказано об Иосифе (плодоносное дерево и стрелок из лука), неотъемлемо связано с могуществом Бога Израилева. Здесь вершина благословения Иосифа. Иаков призывает имя Бога отцов, "Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы".

"О Вениамине сказано очень мало. Его колену предрекается воинственность и некоторая дикость нрава. Эта дикость особенно проявляется в известном случае с левитом в Гиве (Суд.20гл.). Из этого колена происходили Аод (Суд.3гл.), Саул (1Цар.9:1) и впоследствии Апостол Павел (Фил.3:5)" (Лопухин. Толковая Библия).

Рахиль, умирая при родах, назвала сына Бенони (сын скорби). Таким он был для матери, а отец назвал его Вениамином, то есть "сын моей правой руки". Из-за него Иаков претерпел много страданий и борьбы, но в то же время он был для него утешением.

"И благословил их, и дал им благословение, каждому свое". Израиль составляет одно целое, но Бог благословляет его тем, что каждому колену указывает свое место. Из множества получается нечто единое. Особенно это должно проявиться тогда, когда придет Примиритель, Которому принадлежит покорность народов. В будущем эти народы должны быть присовокуплены к двенадцати коленам Израиля.

ПЛАН БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ Быт. 49:29 - 50 гл.

Взгляд веры направлен в Ханаан

"И заповедал он им, и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения. Там хоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронил Исаак и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию. Это поле и пещера, которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых. И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его" (49:29-50, 1).

Престарелый Иаков не потерял рассудительности. Его слова - не фантазия какого-то мечтателя. Он видит не только славное будущее, но, чувствуя свою скорую кончину, с ясным умом распоряжается о своих похоронах и указывает, где он должен быть похоронен. Речь Иакова - не только прощание с сыновьями, но и серьезное требование к ним.