Книга Вторая, Мумукшу Вьявахара Пракарана, О пути искателя

Сарга 8. Обличение судьбы. 1. Васиштха сказал: У судьбы нет ни формы, ни могущества, ни энергии, и ни последствий. Что такое судьба, О Рама, как не заблуждение? 2. Получение результатов собственных действий, и неверный вывод, что это «так случилось», - это то, что известно под словом «судьба». 3. Поэтому глупцы уверены в существовании судьбы, в своем невежестве принимая веревку за змею. 4. Вчерашние неправильные дела исправляются делами сегодня, поэтому своими усилиями действуй верно прямо сейчас. 5. Глупецы, верящие в судьбу и убежденные, что «мне не суждено сгореть», с легкостью лезут в огонь. 6. Если судьба ответственна за все, к чему тогда человеку вообще делать что-либо? Пусть судьба делает омовения, сидит в медитации, раздает милостыню и разговаривает. 7. Если бы судьба предопределяла все, увы, человек был бы нем, ни к чему были бы писания и наставления. Разве можно было бы кого-нибудь чему-нибудь научить? 8. В этом мире все действуют, кроме трупов, и эта активность приводит к соответствующим результатам, - понятие «судьба» не имеет смысла. 9. Никто никогда не видел судьбу и не ощущал ее воздействие в делах, - понятие «судьба» не имеет смысла. 10. Руки действуют вместе для одной цели, если нет умелых рук, не поможет никакая судьба. 11. Судьба, в отличие от разума или интеллекта, никак не ощущается, ни простым пастухом, ни ученым пандитом, воистину, судьбы не существует. 12. Если разум придает им разные значения, в чем тогда разница между действиями и судьбой? Если разница только в названиях, почему бы не называть это человеческими усилиями? 13. Бесформенное не взаимодействует с имеющим форму, как пространство с телом, а имеющее форму становится видимым. Судьбу же никто не видел и не знает. 14. Если судьба ответственна за все в трех мирах, тогда пусть все существа спокойно отойдут от дел - судьба сделает за них все! 15. Люди используют выражения «судьба толкает меня на что-то» только для самоуспокоения, потому что это не верно. 16. Глупец, слепо верящий в судьбу, бессмысленно пропадает, а разумный человек, своими собственными усилиями, поднимается до высочайших вершин. 17. Скажи мне, кто из героев, могучих воинов, мудрых и ученых этого мира, полагается на судьбу? 18. Тот, кому астрологи предсказали долгую жизнь, - сможет ли он долго жить, если ему отрубят голову? Воистину, это действительно была бы судьба! 19. Если астролог предсказывает, что молодой человек станет великим ученым, станет ли он ученым без образования и чтения книг, О Рагхава? 20. О Рама, мудрый Вишвамитра, отбросив понятие судьбы, достиг состояния Брахмана только своими собственными усилиями и никак иначе. 21. Все мы тут, О Рама, достигли мудрости и способности путешествия в пространстве только своими собственными долгими усилиями. 22. Могучие демоны-Данавы только собственными усилиями стали правителями всех трех миров, победив богов в битве. 23. И затем боги победили Данавов, разбив их силы собственной мощью, - только благодаря собственным усилиям. 24. О Рама, только с применением усилий можно хранить воду в плетеном кувшине, судьба здесь ни при чем, мой сын. 25. Чтобы удержать, дать, взять, для любого движения и занятия, - для всего на земле необходимы усилия, а не судьба, как только лекарство может излечить болезнь. 26. О Рама, откажись от понятия несуществующей судьбы, в которой нет причин и следствий, порождение ошибочных представлений, и обратись вместо этого к очищающим действиям. Этим заканчивается сарга восьмая «Обличение судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.