Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

Карма Универсальный закон причины и следствия, который обеспечивает душу возможностями для физического, ментального и духовного роста. В инкарнации: вход души в цикл низшей "жизни" из "перворождённых" порогов Живого Света. Карма подчиняется "Вечной Жизни", как показано Илией (1 Кн. Царств 17:17–24); Елисеем (2 Кн. Царств 4:32–37); Иисусом (Матф. 9; Иоанн 11); Петром (Деяния 9:40); и Павлом (Деяния 20:9,10). Кванта 1 Неуменьшаемые минимальные компоненты электромагнитного излучения — свет любой длины волны, или частоты — с диапазоном от гамма лучей, рентгеновских лучей, ультрафиолетовых лучей до инфракрасного излучения и радиоволн. 2Неуме-ньшазмые минимальные компоненты из не-электромагнятных спектров. Квантуй Дискретные "пакет", или единица энергии, ангулярного момента, или других физических количеств, представляющие собой минимальное, неделимое их количество. (Множественное от Квантума — Кванта). Квантум Скачок "Внезапная перемена в энергетическом состоянии предмета, сопровождающаяся выбросом, или абсорбцией квантума энергии излучения в другом спектре. 2Стремительное "осозна-вание бога" позволяющее Человеку свободно сообщаться с другими мирами разума. Кварк Общее определение элементарных частиц, имеющих заряды, равные фракции элементарного заряда. Они являются составляющими других элементарных частиц; так, например, кварк и анти-кварк образуют мезон. У каждого кварка есть своё особенное определение, обозначающее его свойства, например, "вкус" и "цвет", а также "очарование" и "странность", и является не описательным названием, а символом "кодов" для проявленных качеств волновой функции. Они представляют низкние субатомарные ветви Дерева Жизни в плане тринитизи-рованных и полу-трииитизированных отношений.

Кезил Древнеевр. "Орион". Центральный Контроль для всех высших программ развития, связанных с астро-химическими системами и репрограммированием жизненных синтезов в нашей вселенной, отражённой в пирамидальных предписаниях в Египте. (Иов 38:31); (См. Кпюч 107:1–5).

Кетер Древнеевр. "Корона". Высшая триада Сефирота, в сравнении с Нешама, "Душой",и Руах, "Духом". - вместилищем добра и зла. Это — точка божественной координации.

КиддушХа-Шем Древнеевр."Подготовка к Священному Имени". "Согласно Еноху, "благословение, освящение и избавление" для великого Шабата восстановления, или "седьмого луча Света", который освободит мир через развёртывание таинства таинств, когда Великое Таинственное имя ЯХВХ будет полностью актуализировано среди праведных Земли. (Исайя 12:1–6). 2"Царский Пир" избранных слуг Бога, которые благословили хлеб жизни и испили из чаши бессмертия, зная, что не служили священствам Человека, а служили работе ЯХВХ, чьё Святое Имя амплифицировано Михаэлем и освящено через Мессию. 3Благословение, данное в Священное Имя Отца, будь-то Тсебайот, Эль Шаддай, Адонай, или любое имя "Помазанного", выражающее партнёрство Отца-Духа. (Исайя 49:16–20).

Кима Древнеевр. "Плеяды".

Матрица для этой непосредственной вселенной. Звёздные коды из Кимы формируют измерения биохимического ритма атомного ядра. (Иов 38:31); (См. Ключ 106).

Ключ 1В контексте учений Еноха, один из шестидесяти четырёх принципов, обеспечивающих обучающий перенос между уровнями внешней и внутренней Мудрости. Он даёт возможность Божественному Разуму и Небесным Инструкторам, оперирующим с программами Отца, объяснить разнообразие учений и измерений, используемых при взаимодействии между уровнями творческого разума. 2Набор знаков, или i байтов, образующих поле, посредством которого идентифицируется, или контролируется слово, протокол, файл, или другая информационная группа. 3Кодиро-вать/декодировать информацию.

Княжества и Силы Миры правителей, тестирующих сынов Бога в различных зонах временности, где священные реальности формируются для насаждения в про-фанных мирах. Низшие Небеса, где "боги", или "владыки" работают над тем, чтобы конституировать архетипы последовательности вечностей во времени и пространстве. Здесь "боги" и их "двойниковый луч", или манифестация богини, обучают разумы способности сосуществовать в духовном и материальном мирах. В восточных писаниях считается, что они находятся под юрисдикцией: Ваджроснисы, Ратноснисы, Падмосяисы, Висвоснисы, Теджоснисы, Дваджоснисы, Тиксноснисы, Шхатроснисы, Ваджранкуси, Ваджрапаси, Ваджрасфоты, Ваджраганты, Уснисавяджайи, Сумбхи; и мириад тех, кто служит нашей Отцовской вселенной и подчиняется "Богам" и Элохистическим манифестациям Новою Днями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика