Кочевники Юритера. Небесный наследник (СИ)

Так как дети Сина вошли в нашу маленькую личную дружину, то, посовещавшись с Оти и ее братьями, мы решили заняться усовершенствованием их бойцовских качеств на семейных тренировках. С одним, но значительным отличием, МИУС с ними не занималась. Дети Сина и ранее видели успехи нашей группы в учебе, но увидев как это достигнуто, узнав что их допускают к тренировкам сильно обрадовались. Теперь уже не раз в неделю, а каждый вечер мы собирались на тренировочной площадке. Каждая тренировка заканчивалась совместным ужином. Хозяйство Игрома ранее не смогло бы позволить себе каждый день привечать гостей, но, теперь имея запас, стали от капсулы, продавая понемногу его куски, семья стала богатой, а на кухне добавилось несколько слуг. Спустя пару недель такого образа жизни, новые члены нашей дружины стали удивлять наставников и сокурсников своими бойцовскими качествами. А уж возвращаться к старому молодежь не хотела. Еще через некоторое время к нам начали приходить друзья и подружки детей Сина, наполнив имение молодыми голосами.

Вот так и прошел мой качественный переход из разряда приемного сына всадника в сыновья ярла. Впереди остался самый главный экзамен в племени - запечатление рира и переход в касту всадников.

Часть 6

Всадник

В жизни каждого человека есть моменты, запомнившиеся ему на всю оставшуюся жизнь. Они как буи на фарватере для судна, направляют жизнь человека независимо от его детских мечтаний. Древние называли это судьбой. Если человек попадает в общество с устоявшимися укладом жизни и традициями, то он или выполняет волю общества и доказывает на экзаменах на зрелость свою годность находиться в этом обществе, касте или специализированной группе. Или же выпадает из этой группы, становясь социально незащищенной личностью. И тогда создаются условия, при которых человек просто не в состоянии выжить. Человечество смогло развиться до современного уровня только при условии развития общественных отношений, где сильный не всегда лидер, а слабый ценнее сильного, где присутствует самопожертвование и объединение людей для выполнения каких то и чьих то не своих, идей в будущем. Но в любом обществе руководителем может стать только тот, кто живет по его законам, способен постоять за себя и повести за собой других. Если личность не стремится жить по определенным правилам в обществе, и не доказывает ему свою ценность, то его естественно выталкивает из этой группы, в группу с заниженными моральными ценностями. Вплоть до нищенствования. Но существует и обратный процесс, когда личность по своему происхождению происходит из низшего круга - слоя общества, но ее таланты и успехи поднимают этого человека с низших слоев пирамиды общества на ее вершину.

Такой длинный экскурс в общественные отношения показывает, что в любом обществе есть экзамены на зрелость. Независимо от того толи первобытный человек терпел боль при татуировке, или молодой воин африканских зулусов шел на охоту за своим возможно первым и последним в жизни львом, студент защищает диплом, оруженосец становится рыцарем, а солдат дает присягу. Всегда есть жизненные вехи, превращающие человека не физически, а умственно в другую личность - зрелую. Так и в патриархальном обществе племени, даже если ты уже сын ярла, но не выдержал экзамена на зрелость, ты по законам общества должен покинуть это общество. Основа племени это всадник и рир. Нет рира, значит, нет всадника - нет основы первичной ячейки будущей семьи в племени.

В первые же дни после усыновления старые всадник и шаман начали пытаться объяснить мне значимость рира. Однако сразу стало ясно, что с риром все не так то просто. Риры не слышат всадников, а управляются подобием уздечки. Из рассказов Игрома стало понятно, что они как будто слышат мысли хозяина, в основном очень простые и чувствуют эмоции. Нельзя сказать, что они общаются с хозяином мысленно, нет, это больше похоже на обмен эмоциями и жестами. Иногда свои эмоции рир показывает изменением окраски. Но самое главное, рир сам выбирает себе будущего напарника. Люди издавна заметили, что не все могут общаться с рирами, в основном риры запечатлевают только выходцы из семей всадников, но очень многие выпускники академии, сколько ни пытались, не смогли найти себе четвероногого друга. Если всадник все-же терял рира, то иногда через год или два он запечатлевал нового рира. Однакочем старше становился всадник, тем шанс найти замену вместо погибшего рира значительно уменьшался, а в возрасте более пятнадцати лет становился невозможным.