Код апокалипсиса 33, часть 3.Крики судьбы

Можно многое сказать по делу самого Антихриста, но суть того всего в большинстве своем освещена в иных писаниях, а потому просто не хочу отнимать время друг друга. Важно лишь правильно понимать и воспринять указанное объяснение и не доводить до греха, разыскивая само существо в ком-нибудь точно.

Как я и говорил, оно проявит себя само, и само же распадется. Потому, походов каких сооружать не надо, а просто идти в ногу со временем и пополнять каждому свою базу знаний, преимущество которых, как говорится, на лицо.

Теперь переходим ко второму вопросу и остановимся на, так обозначенных, двенадцати апостолах Христа.

Кто они были, где сейчас и почему в той же среде не проявились?

Как известно из древних писаний подле Христа было двенадцать апостолов, тоесть, фактически, учеников божьих. Все они подобно ему самому также обучались делу религиозному и, по сути, являлись последователями деятельности саого Христа на той земле, куда в последующем и отправились.

В разных писаниях обо всех тех событиях и написано несколько по-разному.

Но то дело прошедшее и можно сделать сноску на, так называемую, давность и слабую грамотность тех, кто писал.

В целом, по всех трудах божеских проходя, можно сказать так. Все они писаны самими людьми и во всяких докумертах ошибки допущены. Многое прорсто так записано без всякого умысла, многое также добавлено и многое от себя кем-то лично составлено, чтобы, так сказать, и свой след в той истории оставить.

Это огрехи людские и, как говорится, бог с ними. То есть, позабудем о них сейчас и в то же время не будем ту сторону принимать, а внутренне согласимся принять новое уверование в бытие Христа и жизнь подле него содержащихся апостолов, которые, как я и говорил, попросту являлись его и Бога учениками.

Почему я все время обращаюсь и склоняюсь к Христу, в то время как в мире пребывает еще несколько, так называемых, основных религиозных начал?

Делаю предпочтение только потому, что это событие зафиксировано людьми, отражено документально и закреплено в памяти в виде своеобразного ее узелка. От того вера та и воссоздается внутри головы нашей, и с ней мы по жизни идем или находимся на пути различных жизненных изысканий.

Другие же начала представлены в самой истории менее выразительно, а значит, менее и доказуемо.

Так вот. Сама жизнь Иисуса, излагаемая отчасти баснесловцами (так я их сам обозначаю), приковывает к себе внимание и заставляет невольно подумать о том, а не сказка ли это вообще. И дело не в самой истории, как таковой, а в той недвусмысленной ситуации, что обращалась якобы вокруг него в годы первостепенного пришествия.

То есть, его ждали, можно сказать, лелеяли, уберегали и так далее, вплоть до празднества и торжества, что были устроены по самому случаю его рождения. Это делает несколько неправдоподобной саму историю, так как имеются явные противоречия между ходом самой истории и описанным в данных проиведениях.

Не могло быть, и не было ничего подобного, и вся жизнь Христа с заведомо младенческого возраста, включая само рождение, была тайной, сокрытой ото всех и определилась наружно только по достижению ему восемнадцати лет.

Уже гораздо позже, когда на помощь ему самому на Землю опустился сам Бог со своим помощником, он начал свою активную деятельность по преосвященству существующей вокруг него простой среды.

Даже сейчас, на данном этапе исторического развития мало кто реально представляет с какой миссией на тот момент прибыл Иисус на Землю и в чем именно заключалась ее приводная роль.

Такие сведения не описаны нигде и только вскользь упомянуты чудесами, что сотворялись самим Христом в годы его же личного возмужания или духовного становления.

Как и говорил сам Бог, Иисус – то искусственно добытая временем величина и созданная примерно ткани материи самой Земли, отчего, сама по себе, вошла в простую человеческую душу и смогла там реально существовать аж до конца его земных дней.

Так вот, основная база его, так сказать, искусственно добытой души могла свободно оперировать в пространстве и исчислять ей необходимые единицы для своего же уже физического роста.

Таким образом, с ростом самого Христа росла соответственно и его душа, исчерпывая в окружающей среде все то, что, как говорится, возможно.

На базе этого процесса выражался еще один и имел смысл чисто природного очищения отдельно состоящих единиц присутствия среды от накопившихся во времени радикалов поверхностно земного происхождения.

Таким образом, сам того не подозревая, Иисус лечил среду или исцелял ее от сверхизбыточной массы изотопов присутствующих веществ и создавал поэлементарные группы единиц по рядам самих элементов представленной природно первичной среды.

Это достаточно сложный процесс переочищения плотью и описывать до конца пока я его не буду. Важно знать только то, что, по сути, сам Иисус являлся в руках Бога-отца инструментом по преодолению фактической экологической загрязненности среды.