Читаем Код Кощея. Русские сказки глазами юриста полностью

По справедливости (как понимает справедливость русская сказка) на золотой девушке должен был бы жениться старший брат, на серебряной – средний. А младший должен был бы жениться на медной, да и то если старшие братья соблаговолили бы вывести медную невесту для младшего брата из подземного царства.

Но тут вмешалось колдовство – трехглавые змеи, волшебные камни, путеводные клубочки… Младший брат посредством колдовства, то есть нечестно, получил ту часть наследства, которая предназначалась старшему брату. Иными словами, это младший брат обокрал старших братьев, и, когда старшие братья пытаются младшего брата убить, они в своем праве. Они воздают заслуженное наказание и восстанавливают справедливость.

Но колдовство сильнее справедливости. Посредством колдовства младший брат все равно добивается своей цели и все равно получает золотую часть наследства. Он удачливый мошенник. Он не предъявляет претензий к старшим братьям, потому что по логике русскосказочного наследования старшие братья могли бы предъявить претензии к младшему брату.

А не предъявляют просто потому, что не могут: имеют юридические основания, но не имеют ресурсов. Старшие братья просто сдаются перед лицом непобедимого колдовства. Просто смиряются с несправедливостью.

Размеры вознаграждения, или Дырявый треух Фролки Сидня

Фролка Сидень – великий сказочный богатырь. Его судьба отчасти похожа на судьбу былинного богатыря Ильи Муромца, во всяком случае, Фролка так же, как и Илья, все детство и отрочество просидел на печи, а во взрослом уже возрасте встал с нее и оказался человеком невероятной физической силы.

В отличие от былинного Ильи сказочный Фролка обладает еще и на редкость веселым нравом, завидной беззаботностью, бесшабашным бесстрашием и отменным аппетитом. Эти его качества столь развиты, что, вломившись в замок к огнедышащему змию, Фролка первым делом усаживается перекусить, ибо несподручно же как-то сражаться не на жизнь, а на смерть без завтрака. Позавтракав, Фролка играючи сносит змию все три, а иногда девять или двенадцать голов – в зависимости от биологического вида рептилии. Всегдашним Фролкиным товарищам – солдату-пьянице и незадачливому мужику Ереме – остается только любоваться Фролкиной удалью, доедая в тенечке остатки походной трапезы.

Таков Фролка Сидень. Но конец Фролки Сидня ужасен. И не надо думать, будто Фролку разрывает на части очередной огнедышащий змий, изводит страшной смертью Кощей Бессмертный или заколдовывает Баба-яга. Ничуть не бывало: веселый Фролка Сидень не погибает даже, а становится вечным рабом сказочного юридического казуса.

Главный подвиг Фролки – это спасение трех царевен от огнедышащего змия. Царевны, видите ли, любят прогуливаться по саду и задерживаются там, любуясь цветочками, до наступления темноты, когда пространство русской сказки становится небезопасным и принимается летать по сказочным небесам всякая нечисть. Оттуда, из сада, царевен и похищает летучий и огнедышащий змий. Прождав любимых дочерей всю ночь (нет чтобы пойти поискать), убитый горем царь наутро сулит щедрую награду всякому, кто найдет и вернет девушек. Царем обещано, что победитель змия будет допущен в царскую сокровищницу и заберет оттуда столько золота и драгоценностей, сколько поместится в любую принесенную героем тару.

Разумеется, Фролка Сидень тут как тут. Разумеется, с Фролкой – вечные его товарищи: солдат-пьяница и Ерема. Разумеется, Фролка берется спасти царевен, и в качестве главного средства спасения служит Фролке нюхательный табак.

Идут ли Фролка, солдат и Ерема через заколдованное поле, где всякий путник засыпает мертвым сном, достаточно одной щепоти табаку, чтобы к троице нашей вернулась бодрость. Впрочем, щепоть эта – Фролкина, богатырская.

Не поддаются кованые ворота змиева замка, опять же Фролка заряжает нос табаком и, находясь под действием оного, крушит ворота одним ударом.

Герои врываются в замок и немедленно усаживаются завтракать. Сразу после завтрака прилетает трехглавый змий, и Фролка легко справляется с ним. И тут только выясняется, что в замке трехглавого змия лишь одна похищенная царевна. Двух других змий отдал своим братьям – девятиглавому змию и двенадцатиглавому.

Усложнение задачи ничуть, разумеется, не пугает Фролку. Все так же с шутками и прибаутками Фролка, солдат-пьяница и Ерема добираются и до замка девятиглавого змия и до охраняемой свирепыми львами крепости змия двенадцатиглавого. В обоих случаях нюхают табак, крушат ворота, врываются во двор, спокойно завтракают, убивают змия и освобождают пленницу.

Радость царя, когда Фролка возвращает ему похищенных дочерей, разумеется, безмерна. И разумеется, царь аккуратнейшим образом исполняет данное им обещание. Фролке, солдату-пьянице и Ереме предлагается взять любую тару, спуститься в сокровищницу и забрать оттуда столько золота и драгоценностей, сколько в таре поместится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука