Читаем Код Майя--MMXII полностью

Признаюсь, что Гайдая и Гребешкову я уже раньше «посчитал» и обнаружил это совпадение – оба Олень в Грозе. Немоляева была «посчитана» как пример двойной Грозы. Теперь, наконец, удосужимся проверить день рождения Лазарева (3.01.38). Так и есть – тоже Гроза в Грозе. Честное слово, не подглядывал в ответ. Кстати, подтверждение артистичности знака, к которому относится ещё режиссер А.Тарковский, как и его первый оператор В.Юсов. Съёмочная группа – тоже всегда «молекула».

А теперь, после таких наглядных результатов, у нас появился шанс разгадать одну маленькую, но всё же историческую загадку. Всемирно известным образцом верности в самых сложных условиях интриг и промискуитета французского двора были прочнейшие отношения короля Генриха II и его фаворитки Дианы де Пуатье. Эта история любви выг­лядит ещё более интригующей, если вспомнить, что Диана старше любовника на 20 лет. Разумеется, молва и историческая легенда объясняет это несравненной красотой Дианы даже в её 60. Однако на деле всё может быть проще и одновременно сложней.

Так вот, вернемся к загадке, точнее – к спорной дате рождения Дианы де Пуатье. По одним данным она родилась 4 сентября 1499 года, по другим – 9 января 1500 года. И вот ведь какое совпадение – майянский знак второй даты (Вода в Мировом Дереве) точно совпадает с «гороскопом» Генриха Второго.

Разумеется, спорное совпадение больше подходит для ещё исторического романа с мистическими мотивами. Но кто сказал, что среди читателей не найдётся «новый Дюма»? Советую проверить свой гороскоп, Дюма-отец был Восход в Мировом Дереве, номер 8.

А у Дианы Пуатье №9, напомню – 9 января 1500 года. Ничего не заметили? А между тем интрига будущего романа прорастает на глазах. Такое впечатление, что фено­менальная история Генриха и Дианы будто нарочно придумана, чтобы привлечь внимание к этому календарному факту. А другая дата рождения Дианы, в таком случае, придумана позднее, чтобы замаскировать от нас этот момент.

Получается, что дважды круглый 1500 год начинается вместе с 260-дневным цик­лом майянского календаря. Однако даже для некруглых годов таких совпадений за две тысячи лет набралось всего семь – два в I веке, и пять в самой середине второго тысяче­летия вокруг нашей круглой даты. Следующее некруглое совпадение будет где-то в окре­стностях 3000 года, не говоря уже о дважды круглом годе. Маленький фактик начинает вызывать немалые подозрения, недостаточные для ортодоксального историка, но вполне – для художественного исследования.

Не было ли у римско-католических реформаторов календаря в XVI веке прямого умысла на такое совпадение? Как минимум, эту версию следует обсудить. Тем более что майянский календарь стал известен католическим эмиссарам в Новом Свете именно в начале XVI века. Незадолго до этого пришёл к концу седьмого тысячелетия византийский календарь, бывший основой влияния церкви перед лицом «конца света». Так что мотивы для привнесения нового «тайного знания» у реформаторов были.

В порядке самокритики мы сами себе весомо возразим: Но ведь летосчисление от Рождества Христова было придумано там же в Риме по заданию папы неким скифским монахом Дионисием Малым ещё за тысячу лет до открытия Америки. В таком случае как можно было так точно привязать григорианский календарь к майянскому?

На этот убойный аргумент у нас есть лишь косвенные доказательства его слабости. Во-первых, откуда нам сегодня известно про первоначальную дату привязки юлианского календаря к точке отсчёта «от Р.Х.»? Не из того же ли папского источника, который был заказчиком календарной реформы XVI века.

И во-вторых, как нам совершенно верно указал член-корр РАН А.Фоменко, до XVI века и трудов Скалигера никакой связной всемирной истории не было. И в этом одном наш «новохроноложец» безусловно прав. До того были отдельные летописи царств и го­родов, регулярно прерываемые войнами, морами и смутами, а затем реконструированные по заказу победителей с сокращением неудобных для них имен и годов. Собственно, эта несвязность и дробность локальных исторических хроник могла быть причиной историко-астрономического эффекта, обнаруженного Р.Ньютоном.

Колумб, майянские жрецы, Диана де Пуатье, Генрих II и Екатерина Медичи, папа Григорий III и его астрономы, Скалигер и, разумеется, Нострадамус – и всё это вокруг краха одной концепции «конца света» и учреждения взамен неё нового «тайного знания» про 2012 год. Неплохой сюжетец романа наклёвывается, Дэн Браун нервно курит в стороне вместе с Дюма-пэром.

Что же касается нашего основного расследования, то для полной ясности было бы неплохо иметь обширную базу персональных данных, где кроме даты рождения были бы обозначены родственные связи, и хорошо бы профессия. Тогда можно было бы выявить надёжные статистические закономерности. И почему, спрашивается, в последние годы стали брать на учёт всех, кто собирает персональные данные? Тоже вопрос. Хотя один из очень интересных ответов на него давно известен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука