Читаем Код Майя--MMXII полностью

Можно было бы ещё немного порассуждать о Матрице в контексте эволюции жи­вых систем. Например, вывести её происхождение из представлений о симбиозах как источнике эволюционного развития. Биологам известны клетки без мембраны, паразити­рующие внутри других организмов. Логично предположить, что качественный скачок эволюции к многоклеточным организмам произошёл из такого же симбиоза колонии клеток с управляющей «плазмой», ставшей первичной Матрицей.

Однако это интереснейшее направление рассуждений уведет нас слишком далеко от нашей практической метафизики. Более интересным ответвлением будет гипотеза о том, что первобытная прачеловеческая Матрица была медленнее и делала один шаг не за день, а за лунный месяц. В таком случае полный цикл оборота Матрицы занимал те самые 260 месяцев. И лишь позднее, когда в результате социального катаклизма в первобытной стае произошёл разрыв с исходным природным циклом, часть Матрицы начала работать быстрее в привязке к суточному, а не лунному циклу. Во всяком случае, в детективном расследовании тайн Предыстории «Заповедь Субботы» описан механизм влияния лунных циклов на формирование человеческой психики.

Итак, мы пока не обнаружили, а реконструировали некий глубинный психологиче­ский процесс, необходимо вытекающий из работающего календаря Цолькин. Теперь можно будет этот «двухколесный» зубчатый процесс повертеть мысленно так и этак.

<p>10. О скрытом в кроне Мирового Дерева</p>

Прежде чем перейти к самому трудному этапу нашего философического квеста, ещё раз ненадолго вернемся к предыдущему вопросу: Как нам содержательно истолковать второй множитель майянского цолькина – число 13? Пока я обдумывал продолжение, пришла в голову новая гипотеза, причём нисколько не противоречащая ранее изложенной.

Мы предположили, что психика каждого человека, а значит и человечества, имеет в основе социально-психологическую матрицу. Этот автономный живой процесс представ­ляет собой «традицию» – циклическое повторение двадцати разных «волн», состоящих, как и все социально-психические процессы из триады «Подъём–Надлом–Покой». Каждая из двадцати «волн» вступает в активное действие в период своего Надлома (средняя треть).

Гипотеза состоит в следующем: Можно предположить, что для сложившихся тра­диций большая стадия Подъёма (первая треть) начинается в момент, когда предыдущая «волна» становится ведущей (узел 13/14 Смены центра). Согласно «русской модели» весь Подъём занимает 13 наблюдаемых фаз. Надлом тоже занимает 13 фаз, но начинается он в узле 10/11 и первая четверть Надлома протекает параллельно с фазами 11-12 Подъёма этой «волны» и 21-22 Надлома предыдущей. Поэтому между равными фазами (узлами) двух последовательных «волн» умещается только 10 фаз Надлома. Однако, как мы уже отметили, в каждой четверти Надлома есть своя предварительная «творческая» фаза. Поэтому 13 фаз Подъёма могут задавать общий ритм, а дополнительные фазы Надлома получают своё место на общей временной шкале. Что касается последней трети каждой «волны» (Покоя), то её последние 10 фаз также протекают на фоне Надлома следующей «волны», подчиняясь ритму младших «волн».

Теперь, после существенного уточнения описания взаимосвязей в абстрактной тра­диции, можно переходить к исследованию конкретных эмпирических данных, известных о Цолькине. Для удобства условимся о терминах: базовый 260-дневный цикл – это «цоль­кин»; 20-дневный цикл будем так и называть, а 13-дневный – пусть будет «период» (или «волна»). Для наглядности приведем таблицу:

знакпериод№№
1Мировое ДеревоI1-13
2ВетерXVIII222-234
3НочьXV183-195
4ЗерноXII144-156
5ЗмейIX105-117
6ЧерепVI66-78
7ОленьIII27-39
8ВосходXX248-260
9ВодаXVII209-221
10СобакаXIV170-182
11МастерXI131-143
12ЛестницаVIII92-104
13ТростникV53-65
14ЯгуарII14-26
15ОрелXIX235-247
16ГрифXVI196-208
17ЗемлетрясениеXIII157-169
18КременьX118-130
19ГрозаVII79-91
20ВладыкаIV40-52

В левом столбце – порядок знака в 20-дневном цикле, а римскими цифрами справа обозначен порядок 13-дневных периодов, обозначаемых теми же знаками. Ещё правее – на какие по порядку дни цолькина приходится соответствующая «волна». Например, период Грозы – это 13 дней с 79-го по 91-й день 260-дневного цолькина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия