Код Средневековья. Иероним Босх

Рис. 26. Напротив первой сцены, с противоположной стороны – взятие под стражу, арест Христа. У его ног – Пётр во гневе отсекает ухо рабу первосвященника, такую же сцену мы увидим на закрытых створках «Искушения святого Антония» (рис. 44).

Рис. 27. Взгляд снова переходит на левую сторону: Христос предстаёт перед Пилатом. Что есть истина, – вопрошает прокуратор Иудеи.

Рис. 28. Напротив изображена сцена бичевания Христа. Ею «любуется» с трудом идентифицируемая женщина, возможно, Саломея, и мартышка (символ плотского греха).

Рис. 29. Коронование терновым венцом. В темнице изуверы продолжают мучить Христа, в нише над ним сидит тёмная сова. Эта сцена изображена с левой стороны полукруга, венчающего события страстной недели.

Рождение Христа предрекает его страдания, крестную гибель, смерть, но и воскресение. В этической концепции Босха Христос и его жертва – абсолютные идеалы. Дары же его – тело и кровь – то на чём зиждется христианская Церковь – путь спасения, заповеданный миру. Рождение Спасителя и смерть: Рождество и Пасха – два центральных мистериальных праздника, организовывающих христианскую космогонию и литургический обряд, о который рассказывает триптих «Поклонение волхвов».

Рис. 30. По центру вверху – несение креста Христом, подле Иисуса – Вероника, она демонстрирует плат с изображением лика Христа, ведут и других приговорённых на смерть.

Рис. 31. Над сценой несения креста Босх изобразил повесившегося предателя Иуду. Его злую душу уносит чёрт в сопровождении стаи чёрного воронья.

Рис. 32.Венчает визуальный рассказ сцена распития Христа: небеса разверзлись, сокрушается ангел, рыдает у креста Мария – Бог умер.

Распни его!

Ключевые события из жизни Христа Иероним изображает и в других работах. «Се человек» (лат. «Ecce homo», букв. «вот человек») – слова Понтия Пилата об Иисусе Христе. Согласно Евангелию от Иоанна прокуратор Иудеи Понтий Пилат, желая возбудить сострадание толпы, показал народу Иерусалима Иисуса Христа после бичевания – одетого в багряницу и увенчанного терновым венцом: «…тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: «се, Человек!» Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: «распни, распни Его!» Пилат говорит им: «возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины» (Ин. 19:5). Событие имело место поздним утром Страстной пятницы, в иерусалимской претории рядом с башней замка Антония. В изобразительной традиции этот сюжет приобретает особую популярность в эпоху Позднего Средневековья.

Рис. 33 а. Христа, коронованного терновым венцом, от которого исходят лучи света (нимб, написанный золотом), выводят к разъярённой толпе. Позади стоит первосвященник в красной шляпе треугольной формы, 1485–1495 гг. Städel Museum, Frankfurt.

Рис. 33 б. Разъярённая толпа злодеев кричит: «распни его» (подписано: Crufige Eum). Уродливые лица, гротескные оскалы, жаба на щите – всё это признаки нечистого, дьявольского начала в еретиках-иудеях и отступниках, приговаривающих Христа к распятию.