Код Таро и Практическая Магия. Том I

«Апокалипсис». Книгой «Апокалипсис», написанной предположительно в середине I века, завершается сборник писаний Нового Завета. Слово «апокалипсис» с латинского переводится как «откровение». Авторство «Откровения» приписывается ученику Иисуса Христа апостолу Иоанну, позже прозванному Богословом – поэтому это писание принято назвать «Откровением Иоанна Богослова».

В «Апокалипсисе» описываются фантастические картины будущего, а также откровения Творца и устрашающие образы, которые «в духе» (т.е. в состоянии медитации) виделись апостолу Иоанну. Всё это Иоанн воспринимал как «знамения», которые расшифровывал и озвучивал в символических образах и аллегориях.

Отношение к «Откровению» Иоанна со стороны христианской церкви было неоднозначным, возможно, из-за сложности его толкования. Ещё в 360 году Лаодикский собор не рекомендовал «Апокалипсис» к чтению во время церковной службы из-за того, что перевод был сделан для «внутреннего обращения» и толкование его имело различные варианты. Каждый богослов, бравшийся за этот труд, интерпретировал его по-своему, причём в соответствии не только со своим личным пониманием, но и с оглядкой на официальную христианскую доктрину своего времени. В состав канонических книг «Откровение» вошло примерно в конце V века, а в роли богослужебного текста (для чтения во время церковной службы) было принято только после тщательной обработки.

22 главы «Откровения». А вот что самое интересное! Казалось бы, такое привычное деление «Апокалипсиса» на главы было произведено только в XIII веке. То же относится и к другим библейским книгам: первоначально они все были написаны сплошным, связным текстом, расположенным в виде колонн (на подобие стихов). Необходимость деления на главы и строки была вызвана утилитарными соображениями – в богослужебных целях были установлены правила и расписаны определённые места для чтения сообразно дням и церковным праздникам. Видимо, заодно было решено поработать и над «Откровением Иоанна», хотя в самой книге прямым текстом это запрещено.

Деление на главы ведёт свое начало от кардинала Стефана Лангтона, решившего разделившего «Вульгату» (латинский перевод Священного Писания) для создания «Общепринятой Библии». Деление закончил и утвердил учёный доминиканец Гуг-де-Сен-Шир, обнародовавший «Откровение святого Иоанна Богослова» в новой версии в 1240 году.

То, что систематизацией Библии и Нового Завета занялся учёный доминиканец не случайно. Именно в этом монашеском Ордене велась огромная работа по приведению древних рукописей к соответствию с христианской доктриной, а также организовывались учебные заведения для подготовки богословов и проповедников.

Орден доминиканцев. Первая община Братства монахов возникла в Тулузе в 1214 году вокруг св. Доминика. Устав и сам Орден был утверждён двумя годами позже папой Гонорием III. Орден быстро распространился во Франции (здесь доминиканцы поначалу назывались якобитами, потому что первая резиденция ордена в Париже находилась при церкви св. Иакова), Испании и Италии. В 1221 году доминиканцы имели 70 монастырей, в 1256 году в ордене было 7000 монахов. Важнейшим направлением деятельности доминиканцев было углублённое изучение теологии, и с этой целью в университетах Парижа, Болоньи, Праги и Оксфорда ими были открыты богословские кафедры. Доминиканцы также основывали собственные учебные заведения. Как и в любом Ордене, у доминиканцев существовали как открытая, так и тайная доктрины (учения). В мирских учебных заведениях преподавалось каноническое богословие, а в кулуарах монастырей, в которых хранились древние книги и запрещённые инкунабулы, изучалась тайная доктрина. Среди этих книг было много тех, которые были доставлены крестоносцами с Востока, с завоёванных во время Крестовых походов земель. Среди их добычи были и древнееврейские тексты, и тайные трактаты.

Вполне возможно, что упомянутый выше Гуг-де-Сен-Шир, взявшись за обработку «Откровения Иоанна Богослова», использовал эти древние книги. Предполагается, что именно этот монах-доминиканец положил в основу деления 22 буквы еврейского алфавита.