Код Таро и Практическая Магия. Том II

Колядование. Колядование – приуроченный преимущественно к Святкам славянский обряд, в который входило посещение домов и исполнение «благопожелательных» приговоров в адрес хозяев дома. Среди участников обязательно должны были быть ряженые. Святочные «приговоры» исполнялись особым речитативом или распевом и напоминали заклинания. В каждом доме хозяева угощали ряженых, этим как бы благодаря предков за их заботу о живущих и «задабривая» их наперёд.

Кроме того, сами хозяева домов совершали обрядовые действия, которые иначе как магическими не назовёшь: разбрасывали зёрна, обрызгивали водой стены и выметали углы дома; раздавали на счастье ветки и высекали искры из палений, тлеющих в печи.

В компании колядующих всегда имелся «старшой» – Дед. Дед не мог разговаривать и олицетворял самого древнего и грозного духа. Слово «Дед» обозначало предка и несло сакральный смысл. Но и Сатурн представлялся «дедом» Сатурнового рода. Причем в ХVI – XVII веках к живым дедушкам обращались «дядко»/«дедко». За Дедом носили мешки, в которые собирались дары, которые потом распределялись между участниками колядования.

Дед также ассоциировался с Колядой – персонажем славянской мифологии, от которого и происходит название «колядовать», «колядки». Коляда олицетворял точку отсчёта новогоднего цикла – «кол» или виртуальный столб, вокруг которого происходит «коловращение» неба. В некотором роде, Коляду можно считать божеством земного цикла или Времени, аналогом Сатурна. Таким образом, можно провести параллели между Сатурналиями, европейскими рождественскими торжествами и славянскими Святками. В то же время, эти связи иллюстрируют процесс трансформации Сатурна в св. Николая, бога Времени в христианского монаха и святого.

Санта-Клаус. Открытка 1889 г.

В иконографии принято Св. Николая изображать в одеянии епископа, но на самых старых фресках он изображён в обычном греческом костюме с непокрытой головой и обязательно с длинными седыми волосами и бородой. Этот образ достаточно близок к представлениям о том, как должен выглядеть монах-отшельник. Таким он сначала предстаёт и в роли рождественского Санта-Клауса – привычный нам, красный кафтан и колпак, как обязательная примета, появился только в начале XX века, и, по-видимому, был позаимствован то ли у финского Йоулупукки, то ли у русского Деда Мороза. Но эти персонажи имеют слишком опосредованное отношение к Отшельнику, и потому не могут служить Прообразом.

Астрологический Сатурн. Мифологический образ Сатурна был перенесён на одноимённую планету и стал основой астрологического толкования его влияния.