Кодекс эры Водолея. Часть 2

При описании закона причинно-следственной связи было особо подчёркнуто, что человек, реализующий в своей жизни негативную часть потенциала своего энергетического кластера, получит негативный результат его проявлений в видимом мире. Реализация позитивных и негативных частей потенциала кластера проявляется в видимом мире через соответствующие им свойства личности человека и его действия. Все сообщества людей, даже самые примитивные, выработали системы морально-этических норм поведения, позволяющие им выжить на нашей планете. Эти системы в той или иной степени описывают отражения позитивной составляющей потенциала тонкой энергетики, так как выжить можно только при её реализации в видимом мире. Любой человек, в том числе ничего не знающий о тонких энергиях, уже на основе своего существования в каком-либо обществе и его морально-этической системе осознаёт соотношение позитивных и негативных характеристик в свойствах своей личности и совершаемых действиях.

Все действия человек совершает по своему желанию; он желает либо что-то получить, либо чего-то избежать. В основе всех желаний лежит стремление к получению приятного ощущения. Одновременно человек понимает, что желаемому им первому результату от совершения всякого действия, противоречащего морально-этическим нормам и законам общества, сопутствуют вторые природные эффекты, не совсем и не всегда им желаемые. Тем не менее человек совершает эти действия в стремлении получить нужный ему первый результат и в надежде избежать второго результата. Этот второй результат не может не появиться, оба результата – одно следствие общей причины. Отменить закон причинно-следственной связи невозможно.

Человек может даже сохранять понимание того, что его доминирующие желания расходятся с требованиями реальности, но ничего поделать с собой не может и подчиняется их требованиям. Он прекращает эффективно действовать в решении своих деловых и бытовых задач и стремится лишь к удовлетворению доминирующих желаний. При этом сохранение чувства ответственности за решение этих задач вызывает стрессовое напряжение в мозговом веществе, что приводит к возникновению болезненных психических состояний и иных проблем. В психологии данное явление рассматривается в качестве одной из существенных угроз здоровью и жизнедеятельности.

Здесь, несмотря на сделанные выше замечания, может сложиться впечатление, что человек в своей жизни ищет удовлетворения приятных желаний (как конкретизированных потребностей), а неприятности являются следствием совершения им действий, не совсем соответствующих требованиям законов мироздания, но это не так. На самом деле человек ищет неприятности точно так же, как и приятные чувства. Мир един. Неприятности и блага представляют собой единое явление, которое человек делит на части в зависимости от получаемых ощущений. При этом мыслительный процесс, сопровождающий реализацию потребности, по-разному делит такое единое явление на части у разных людей и в разных их психоэмоциональных состояниях. Разные люди и в разном состоянии готовы на получение неприятностей различного уровня ради достижения потребности. Один человек готов на предательство жизней других людей ради спасения своей жизни, другой не готов. В одном (здравом) состоянии ума человек не готов совершить противоправное деяние для удовлетворения потребности, в другом состоянии (больном, извращённом, нетрезвом) готов. Всё зависит от мотивации, создаваемой естественным для данного человека функционированием его организма.

Болезнь как результат идеи

Механизм реализации потребностей включает в себя мыслительный процесс, управляющий двигательной активностью. Каждой постоянно существующей (фиксированной) потребности, составляющей её части и обстоятельствам её реализации в памяти человека соответствует определённая идея, так же фиксированная.

В буддийской традиции возникновение неприятных и приятных чувств понимается следующим образом. Сначала происходит стимуляция внешними воздействиями одного или нескольких органов восприятия человека – глаза, уха, носа, языка, кожи, ума. Активность органа и воспринятая им форма приводят к возникновению сознания этого органа – «сознания глаза», «сознания уха», сознания носа» и так далее. Сочетание активного органа, воспринятой им формы и сознания этого органа создаёт соприкосновение (сознания с внешним миром через форму). Например, зрительная форма, глаз и сознание глаза вызывают визуальное соприкосновение.