Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России

Wallis 1984 — Wallis R. The elementary forms of the new religious life. London, 1984.

Warner 1977 — Warner R. Witchcraft and soul loss // Hospital and Community Psychiatry. 1977. Vol. 288.

Watson, Ellen 1993 — Understanding witchcraft and Sorcery in Southeast Asia / Ed. by C. W. Watson, R. Ellen. Univ. of Hawaii Press, 1993.

West 2001 — West H. Sorcery of construction and socialist modernization: Ways of understanding power in postcolonial Mozambique // American Ethnologist. 2001. Vol. 28. № 1.

Whitehead, Wright 2004 — In darkness and secrecy: The anthropology of assault sorcery and witchcraft in Amazonia / Ed. by N. L. Whitehead, R. Wright. Durham, N.C.; London: Duke Univ. Press, 2004.

Whitehouse 2000 — Whitehouse H. Arguments and icons: Divergent modes of religiosity. New York: Oxford Univ. Press, 2000.

Whiten 1991 — Evolution, development and simulation of everyday mindreading / Ed. by A. Whiten. Oxford, 1991.

Whyte 1998 — Whyte S. R. Questioning misfortune: The pragmatics of uncertainty in eastern Uganda. Cambridge, 1998.

Wigzell 1998 — Wigzell F. Reading Russian fortunes: Print culture, gender and divination in Russia from 1765. Cambridge Univ. Press, 1998.

Williams 1995 — Williams S. Urban popular religion and the rites of passage // European religion in the Age of Great Cities, 1830–1930 / Ed. by H. McLeod. London; New York: Routledge, 1995.

Wilson 1967 — Wilson P.J. Status ambiguity and spirit possession // Man. New series. 1967. Vol. 2. № 3.

Wilson 1970 — Wilson М. H. Witch beliefs and social structure // Witchcraft and sorcery: Selected readings / Ed. by M. Marwick. Harmondsworth, 1970.

Winner 1971 — Winner I. A Slovenian village: Zerovnica. Providence, 1971.

Winter 1963 — Winter E. H. The Enemy within: Amba witchcraft and sociological theory // Witchcraft and sorcery in East Africa / Ed. by J. Middleton, E. Winter. London: Routledge and Paul, 1963.

Wisers 1963 — Wiser W. H., Wiser Ch. V. Behind mud walls 1930–1960. Berkeley; Los Angeles: Univ. of California Press, 1963.

Wolf 1966 — Wolf E. Peasants. Englewood Cliffs, N.J., 1966.

Worobec 1995 — Worobec C. D. Witchcraft beliefs and practices in prerevolutionary Russian and Ukrainian Villages // Russian Review. 1995. Vol. 54. № 2.

Worobec 2001 — Worobec C. D. Possessed: Women, witches and demons in imperial Russia. DeKalb: Northern Illinois Univ. Press, 2001.

York 1995 — York M. The emerging network: A sociology of the New Age and neo-pagan movements. Lanham, 1995.

Zaretsky, Leone 1974 — Religious movements in contemporary America / Ed. by I.I. Zaretsky, M. P. Leone. Princeton: Princeton Univ. Press, 1974.

Zguta 1977 — Zguta R. Witchcraft trials in Seventeenth-century Russia // American Historical Review. 1977. Vol. 82.

Zguta 1978 — Zguta R. Witchcraft and medicine in pre-Petrine Russia // Russian Review. 1978. Vol. 37. № 4.

Zizzo 2002 — Zizzo D.J. Fear the evil eye. Oxford, 2002.

Иллюстрации

д. Конята. Северорусский тип усадьбы, обычный в Верхокамье. Слева — жилая изба, справа — хозяйственные постройки

д. Кулизени. Типичный интерьер верхокамской избы. Вид от двери, слева под полатями и матицей — кровать, в красном углу — божница и стол, справа — лавка около печи, стол для приготовления пищи и вход в запечье

д. Пестери. Моление перед крещением. Духовница зажигает свечи, слева тканью закрыто радио

д. Пестери. Духовница Евдокия Александровна Чадова крестит младенца

д. Пестери. Моление после крещения

Последний жилой дом в д. Кулизени. Слева — летняя кухня

с. Сепыч. Мария Савельевна Лобышева. Слева на столе — топки´ для плетения поясов

д. Конята. Перекресток. На угоре раньше было коми-пермяцкое святилище

д. Конята. На двери в избу крест и подкова.

пос. Северный Коммунар. Мария Федоровна Емельянова

д. Абрамёнки. Жатва

д. Абрамёнки. Жатва

с. Кулига. Соборная трапеза после моления в доме Ефросиньи Пантелеевны

с. Кулига. После моления в доме Ефросиньи Пантелеевны

с. Кулига. Марфа Сазоновна Шатрова

с. Соколово. Уборка сена

с. Кулига. Марфа Сазоновна Шатрова с правнучкой

с. Сепыч. Фекла Сысоевна Ильиных

с. Мысы. Меркурий Прокопьевич Варанкин

с. Кулига. Пасха. Соборное моление

Почему вера в колдовство так широко распространена и отличается такой устойчивостью? Почему одни люди склонны объяснять свои несчастья тем, что их сглазили или навели порчу, а с другими ничего подобного не происходит? Как устроен и почему столь соблазнителен символический язык, на котором говорят те, кто верит в колдовство? В книге рассказывается о социально-психологических истоках, традиционном облике и современных модификациях веры в колдовство. Ее автор О. Б. Христофорова — этнолог и фольклорист, доцент Центра типологии и семиотики фольклора и Центра социальной антропологии Российского государственного гуманитарного университета.